中国古代骨相学

　　看相（相貌）不如看骨，一直是古代骨相术今时骨相学的宗旨。升入骨子看命相，“天生烝民，有物有则”。是故人身体形貌皆有象类，骨法角肉各有分部，以着性命之期，显贵贱之表，一人之身，而五行八卦之气具焉。故师旷曰“赤色不寿”，火家性易灭也。易之说卦：“巽为人多白眼”，相扬四白者兵死，此犹金伐木也。经曰：“近取诸身，远取诸物。”“圣人有见天下之至赜，而拟诸形容，象其物宜。”此亦贤人之所察，纪往以知来，而着为宪则也。
 

骨相学

　　人之相法，或在面部，或在手足，或在行步，或在声响。面部欲溥平润泽。手足欲深细明直，行步欲安稳覆载。音声欲温和中宫。头面手足，身形骨节，皆欲相副称。此其略要也。

　　夫骨法为禄相表，气色为吉凶候，部位为年时，德行为三者招，天授性命决然。表有显微，色有浓澹，行有薄厚，命有去就。是以吉凶期会，禄位成败，有不必。非聪明慧智，用心精密，孰能以中？

　　虽然，人之有骨法也，犹万物之有种类，材木之有常宜。巧匠因象，各有所授，曲者宜为轮，直者宜为舆，檀宜作辐，榆宜作毂，此其正法通率也。若有其质，而工不材，可如何？故凡相者，能期其所极，不能使之必至。十种之地，膏壤虽肥，弗耕不获；千里之马，骨法虽具，弗策不致。

　　古方相学家家认为，人体肩、颈以上总称“头部”，一切感觉器官，都集中在这个地方，占人身极重要地位。骨相学关于头部外表的骨骼有以下几种：

　　颠顶骨：位置在头部最高处。前面部分称为“囟骨”，小儿初生未合拢时叫“囟门”，中间叫“顶心”。顶心左右有棱处称为“山角骨”，俗名“头角骨”。
额骨：两眉以上、发际以下，总称“额骨”。两眉上面左右发际，称为“额角”。
鬓骨：又名颞颥骨，在两太阳内，左右相同。
鼻梁骨：在两目中间。上部为“鼻梁”，又名“山根”。梁下称“鼻柱”，是两鼻孔的分界骨。鼻之末端，名为“准头”。
目眶骨：又名睛明骨，由额骨、颧骨等骨所组成。
颧骨：面部两旁高起之骨，左右相同。
曲颊骨：即上牙床骨，左右相同，如环形状。其后正当耳孔内者，称为“玉梁”。
颊车骨：即下牙床骨，俗称下巴骨。两端岐出如钩，纳入曲颊骨，构成“颊车骱”。
枕骨：又名后山骨，在头面后部。上面突出处，称为“脑杓”。下面耳后突起者，名“完骨”。
颈骨：亦称项颈骨，位于肩骨上际，俗名“天柱骨”，共七节，上起颅骨底端，下至大椎骨，第一节名“蒙筋骨”第二节名“主动骨”，第三节名“连环骨”，第四节名“玉柱骨”，第五节名“托柱骨”，第六节名“神柱骨”，第七节名“项樽骨”。

　　 上帝造物，赋予众生的骨相，必有可共同依循之规律，因之某人往往像某动物，而某动物则往往像某人，这是骨相所透露出的神韵，因为皮毛血肉是完全无丝毫相类之处的。形貌像鸟的人物，中西方古之帝王曾有之。古罗马的执政苏拉，生就一副鹰的面孔，某西方相士谓彼必有领袖群伦的欲望和狠毒凶险的心态。春秋时范蠡在打败吴王、功成身退之前警告大臣文种，讲越王勾践“长颈鸟喙，忍辱妒功，可与共患难，不可与共安乐”。这就是骨相学的存在的意义。
 

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