测字学的发展轨迹

时间:2011-11-03 11:57:36 作者:azg168 祥安阁风水网

  测字在两宋时被称为相字,相字是由求测者临时提出,具有被动的性质。测字术比以前大大地迈进了一步,并且产生了专门以相字为生的相士。如南宋的谢石,号称“名动公卿,上闻九重”,以测字得到宋徽宗宠信,他给公卿相字,每一字要一万钱。当时全国上下都信奉测字,从军国大事到民间寻物等小事,都要去测字。

如宋朝末年大旱,大臣讨论改元,开始拟为“大成”,神宗说不可,因为成字为一个负戈,不吉利。大臣又拟改“丰亨”,神宗又反对,因为“亨”字为子不成,最后才选定年号为“元丰”。宋代名相王安石,精于字学,但有很多滑稽可笑之处,如认为“同田为富”、“坡为土之皮”、“诗为寺人之言”等,穿凿附会,任意发挥。从测字的本身来看,这时测字的一些方法完全具备,如增笔法、减笑法、一字拆数字、数字合一字等。

这时还有人从理论上对测字加以总结,《永乐大典》载有《神机相字法》,一名《景齐字至理集》,为阴阳秘记释字神机之书,其作者景齐可能是两宋之间人,《四库全书·子部·术数》中只列有存目,不载全文,很是可惜。唐宋以后,测字更为普遍,在民间尤其普及,对疾病、寻物、科考、六甲等事,均要占卜测事。

测字也成为一些落魄文人糊口的生计。如《儒林外史》记载说:“王冕到了此处,盘费用尽了,只得租个小庵门面屋,卖卜测字,也画两张没骨的花卉贴在那里,卖与过往的人。”

这时关于测字的理论总结更为丰富,清初学者周亮工写过《字触》一书,辑录历代文献中的拆字事例,分部加以叙述。
另外清朝程省曾着《测字秘牒》一书,总结前人经验,评论测字方法,他们两人都有丰富的测字实践。从以上我们对测字发展轨迹的描述,人们可能会感觉到“文化”一词更深层的内涵,文化是一个复杂的、多品类和多层次的集交流、融合并积淀;另一方面,各种社会文化的糟粕混迹于其中,聚和、杂糅、畸变并浓缩。测字术正是在千百年的发展和变异中,形成自己奇特的体系和纷繁的模式的。

  由于汉字具有随意离合增减的特点,在我国很早就出现了以字的离合解释字义的例子,有些已脱离文字学的范畴,成为测字术的早期形态。据《麈谈》记载,刘邦初为亭长时,曾经做了一个梦,梦见自己追赶一头羊,赶上后拔掉了羊的角尾。占卜的人说:“羊无角尾,乃是王字,先生可能要当王了。”后来刘邦果然在秦末农民起义中被封为汉王,接着夺取天下,成为汉王朝的建立者。《后汉书》上记载了一个“梦殿得禾”的故事,据《后汉书·蔡茂传》记载:蔡茂初在广汉时,梦见自己坐在太极殿上,殿上有一束三穗禾,蔡茂跳起来去取,只拿到了中间的一束,随即却又丢失了。事后就去问郭贺,郭贺说:“大殿是官府的象征,殿上有禾,表明人臣要升官得禄,得其中穗,表明是中台之位。禾失合起来就是秩,虽然说是丢失了,实际上却是要升官。”半月后果然如此。

  这里说的虽然都与梦有关系,也可以把它看作是另一种术数形式——占梦所用的一种方法,即解字法,但它却具备了测字的基本要素,是测字术的雏形。也就是说,测字术最早萌芽于我国秦汉时期,这与我国文字的发展演变过程也是相一致的。我们知道,无论是占梦中的解字法还是以后真正意义上的测字,作为其基础的文字必须存在,而且必须规范,在一定程度上也要普及,在此之前,测字术是不可能存在的。在一些史料记载中,用解字法来占梦的,最早推以黄帝梦得风后、力牧,这显然是后人的假托。汉字经过长时期的发展,形体已经基本成熟,秦朝采取“书同文”措施,文字也逐步统一,汉代许慎又编定《说文解字》一书,对文字起了规范化的作用。同时,在两汉时期,社会上出现了谶纬迷信,其他阴阳五行八卦理论也相继出现,所有这一切,都是测字术得以产生的重要前提。

唐宋时期是测字术的成熟时期。测字的一些基本方法也大都出现。据《北梦琐言》记载:唐朝宗室李嵩想举事,欲召杨德辉从之,杨不知此去凶吉如何,就去问玉局观崔老道。崔老道要他在地上写几个字,杨就在地上写了“北千”两个字。老道把两个字合在一起,成为“乖”字,就断言说此去不吉。后来果然李嵩被擒,而杨德辉幸免。同时,测字在上层统治者之中也受到重视。据说唐太宗有一次曾问僧一行唐朝存国的年数,一行没有直接回答,只向太宗进献了“叶子格”。“叶(叶)”子分离开来就是“二十世李”,预言唐朝存国一共二十代。唐玄宗开元末,在古涵函关得到一宝符,于是改国号为天宝。在日常小事中,也有人利用测字的手段来预测事物。据《酉阳杂俎》记载,峡中有一个翟天师,据说能预测未来。有一天他到四川夔州时说:“今天晚上有八个人从这里经过,大家要好好地招待他们。”人们都不知道他的意思,当天晚上,夔州发生火灾,延及数百家。翟天师把“火”拆成了“八人”,实际上是一种神秘的谶语,当然没有人能够弄明白。上面举的例子都是后人附会而撰,但也可看出拆字术的成熟及普遍了。

北宋时期,测字术的理论发生了一次重大的变化。神秘主义哲学家邵雍依据自己的“先天学”体系,撰成《五行六神贞诀》等书,将阴阳五行六神八卦等学说全都纳入测字术,并创“观梅”测字法,即所谓“观梅之法,始于邵子。”(《测字秘牒·自叙》)在神秘哲学的理论导向作用下,人们对文字的敬畏和崇拜达到了无与伦比的程度,到处充满着文字迷信。《石林燕语》卷五载:“京师百司胥吏,每至秋,必醵钱为赛神会……余尝向其何神?曰苍王。盖以仓颉造字,故胥吏祖之”,“官局正门里皆于中间用小木龛供神,曰不动尊佛。虽禁中诸司皆然。其意亦本吏畏罢斥,以为祸福甚验,事之极恭。”社会上已形成了测字术得以肆行的氛围。

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