易经与八字的知识大全

　　八字算命博大精深，很多人都运用过八字来算命，因为八字在如今的生活中广泛流传，很多人都会通过八字来算命了解自己的运势凶吉等情况，来看透自己的命理玄机，但八字算命也是需要懂得一些知识才能很好的运用八字算命的，那么易经与八字的知识大全有哪些呢？不妨看看相关文章是怎么说的吧！

　　易经与生辰八字算五行的知识

　　一、十个天干、十二个地支

　　八字预测中二十二个最基本的符号即十天干、十二地支。

　　十个天干即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；

　　十二个地支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

　　大家从网上拍盘的结果 也是根据你的 年月日时。来推断出八个字。年两个字 月两个字 日两个字。时两个字 分别都是前面是 天干 后面是地支。

　　举例子：1983年 4月19日 22时  的八字就是

　　癸亥（年）   丁巳（月）  己未（日）  乙亥（时）

　　这就是人的八字

　　第二个我们要学习的就是： 五行的生克。

　　五行是指：金木水火土！

　　相生： 金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；

　　相克：  金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

　　三、五行属性

　　熟悉天干地支的阴阳五行属性。

　　五阳干：甲丙壬庚戊；  五阴干：乙丁癸辛己。

　　六阳支：子寅辰午申戌；   六阴支：丑卯巳未酉亥。

　　所以一个八字的 的阴阳 也是通过这里看出来的。还拿上面的八字举例子。

　　举例子：1983年 4月19日 22时  的八字就是

　　癸亥（年）   丁巳（月）  己未（日）  乙亥（时）

　　根据五行银行的属性 可以得知此八字 年月日支 都是阴 俗称全阴局。

　　举例子：1984年5月26日11时

　　甲子    庚午  庚寅 壬午

　　这个八字呢？根据推算 就是全阳局。

　　这就是八字的五行阴阳局的判断。

　　四、十天干间的生克关系和天干五合

　　即甲己合土、乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火。

　　以及熟悉十二地支的生克关系和六冲、六合，

　　六冲即：子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲；

　　六合即：子丑合土、寅亥合木、辰酉合金、卯戌合火、巳申合水、午未合土。

　　五、十神及十神间的相互关系

　　十神即

　　正官（官）、偏官（杀）、正财（才）、偏财（财）、食神（食）、

　　伤官（伤）、比肩（比）、劫财（劫）、正印（印）、偏印（枭）。

　　十神的实质就是以日主（即出生之日的天干）为中心的十天干与日主之间的关系。

　　生日主的为正印偏印，

　　克日主的为正官偏官，

　　日主克的为正财偏财，

　　日主生的为食神伤官，

　　与日主同类的为比肩劫财。

　　其中：同性间的生克为偏、异性间生克为正。

　　六、五行、天干、地支、十神代表什么

　　如，五行中的金可代表金属、皮革等；天干中的甲木代表人身的头部、头发、树木等；地支中的午火代表心脏等；十神中的印代表学业、长辈等。

　　七、在线排盘

　　可以买一本万年历，但是现在网络上到处都是排盘系统，只要把求测人的出生年月日时输入系统内点确定，八字、大运、流年就会自动给排出，一目了然。大家可以点击“在线排盘”试一下就知道了，非常方便。这里提醒大家一定要注意性别，因为八字的运算是男女有别的。

　　八、学会断五行间强弱旺衰大小，判断出喜用

　　因为五行之间的生克实质无非就是较量相互之间的力量大小。古人判断力量旺衰的方法是从四个方面来考量的，

　　即四得——得生、得助、得地、得令。

　　得生就是诸如木有水生之类；

　　得助即有同类五行如金得金助之类；

　　得地就是在地支的藏干中有同类五行；

　　得令就是与出生之月的地支的五行是同类或者受月之地支五行所生。

　　九、分析流年吉凶，先看流年是否喜用？

　　想要学习八字断哪个方面的知识：如断断兄弟，断学业自己去验证提高！实践中不怕要错误，相信自己的瞬间的感觉，尽量往详细的地方断，哪怕是蒙是猜，只有这样对方才能反馈的更详细，你才能知道自己的对错，你才能取得提高。

　　易经与八字的象数理基本知识介绍

　　“象数理”是进入易门后须臾不可离手的三件最重要武器，学易者不可不熟炼掌握。

　　易经64卦，不管如何变，我们都可以通过象、数、理三个方面来进行理解和阐述。也有人说，还应包括“占”，共四个方面，笔者认为，从分析一个即成之卦的意义来讲，不应包括“占”，因为占卦的结果就是要得到“象、数、理”，并从这三个方面得出相应的结论。

　　一个卦，有什么样的象，它背后一定有什么样的数，两者没有谁先谁后的问题，天然生在一起，融合在一起，有数必有象，有象必有数（有人认为，一切都是从数开始，先有数，然后有象。对于此观点，由于数据往往是隐藏在现象的背后，些说有他一定的道理，笔者不去争论，也不反驳，但笔者的观点是，数隐在象的后面，并不代表“数”一定是先“象”而生）。

　　象，就是一个卦所呈现在你面前的图象。图象的背后往往蕴着自然世界某种基本的客观规律和道理，人们通过观其象，可领悟人生处事应当遵循的基本原则和方式方法。

　　1、最基本的象就是“太极”（也有的称“无”），太极“两仪”，“无”中生出“有”。这一句话如果不理解的，一定要对《老子》第一章有一个深入的学习，一通百通。这一点不通，整个易学的大门是无法进入的。两仪即“阳和阴“，古人以“一长横来代表阳”、“二短横来代表阴”，这是大自然从“无”到“有”的最初阶段，也是能量向物质转化的最初阶段，对于“阴阳”，可视之为二“气”---物质的初级形式，也可视之为两个基本元素----物质的基本构成。

　　2、两仪生“四象”，即太阳、少阴、太阴、少阳。这个阶段已经处于能量向物质转化的高级阶段，阴阳二气相互交融，形成了大千世界万事万物诞生前的四种基本形态。

　　3、四象进一步相互交融，形成八个经卦，分别代表自然界最基本的八种自然现象，即所谓的天泽火雷风水山地，各有各的图“象”，万事万物基本形成，能量彻底转化成了物质，“无”彻底变成了“有”。三连乾象为天，上缺为兑为泽、中虚为离为火、仰盂为震为雷、下断为巽为风、中连为坎为水、覆碗为艮为山、六断坤象为地。而且上古圣人们（主要代表是伏曦）又根据这八种基本自然现象的特性分别用以代表不同的空间方位，形成了先天八卦图，这是易学的基石，也是初学易者必须牢固掌握并能信手拈来、灵活运用的最基本知识。

　　4、八个经卦两两相重，代表了宇宙中八中基本自然现象的组合，共组成64种更为复杂的自然现象，代表大千世界64种基本的宇宙密码。比如“山上有火”象征着火在山上逐草而行、过而不留的现象，人们由此现象可以想到人生在世如同“旅者”，应当顺时应势而知止，

　　如果用在处理刑事上，就应做到“不留狱”；“水居泽下”象征着水入泽下、泽中无水而枯的现象，此象可以使人们想到泽无水而枯的“困”窘状态，同时其“刚掩下而上‘悦’”也在提醒人们只要“致命遂志”，最终必能脱险而“悦”，切不可“乱命堕志”等等，可见64卦每个卦象都是直接展现在你眼前的自然现象或事物图象，人们要做的就是根据卦象的启示，指导人们日常行为符合天地大道。

　　在理解“卦象”时，要注意任何事物都要本着“三分相象、七分想象”，丰富的联想力，代表了学员的超强的领悟能力，否则会陷入一味牵强或死记硬背的曲解易经。

　　数，就是一个卦所包含的各种“数据”：

　　1、最基本的数据同样是阴阳，“长横代表阳”，其数为1为奇，“短横代表阴”，其数为2为偶。

　　2、与“象”之推演相同，太极（1）生两仪（1、2），两仪生四象（11、12、22、21）、四象生八卦（111、112、122、121、222、221、211、212）。在初学易经过程中，往往会将这一推演与易传中孔子所述的“一生二、二生三、三生万物”相混淆，不解其所云。其实两者都没有错，而且是殊途同归，都是生成“八卦”。其中，“两”仪生“四”象，进一步推演就是“四”象生“八”卦，这是从“象”的变化来阐述万物形成的过程。而“一”生“二”、“二”生“三”，则是从“数”的推演上解释万物形成的过程，1为太极，既阴亦阳，生出2，即是阴和阳，为“2”个爻，这两个爻再加上一个爻，即为“3”爻，构成可以代表一个自然现象或事物的“卦象”，而这个“三爻卦”的总数量也恰好是八个，反观“象”的演变过程，四象生八卦，每个卦也正是“3”个爻。因此孔子说“二生三，三生万物”，这正是从数的角度解释了“两仪生四象，四象生八卦”的万物生成过程。

　　3、八个经卦的卦象分别以相应的数字代表，“天泽火雷风水山地”八种自然现象、八种空间方位，分别以“12345678”八个数字。这些数字之间隐藏着很多复杂关系，但又有非常清晰的规律可循。比如凡是通过中心点的两卦，数字相加一定为9，为单位自然数之最大者，也是阳数之极者；从1至8依序连接，恰好构成一幅阴阳太极图。这些数字背后的规律，在学习易经64卦的过程中会所复用到，不可不牢牢掌握。

　　4、八个经卦各有三爻，相重而成六十四卦，各有六爻。“初二三四五上”各爻，不同的位置以不同的数字代表，用之于人事，其背后往往蕴含了“初难知，上易知，二多誉，四多惧，三多凶，五多功”的道理，非常符合人们现实生活的写照；一个卦只要有一个爻的位置一变，就是一个新卦的诞生；64卦分别处于上下两经，上经30、下经34，看似不平均，但以组成64卦的八经卦数量来“约分”归纳，则正好上下经各18，更为体现了易经的“变中不变，不变亦变”的易理逻辑；从易经原文64卦排列顺序看，上经从乾坤开始到坎离结束，基本上反映了从天地交合开始，各种自然现象的递进演变过程，即天地之道，而下经从咸恒开始到即济未济结束，基本上反映了从夫妇交感开始，各种人事伦理的发展变化过程，即人伦之道。孔子在易传中以卦序传的形式进行了归纳整理。同时，以即济之后又变为未济卦，也恰好体现了易经周而复始、大道循环的道理。

　　5、在学习易经64卦过程中，经常会在卦辞或爻辞中看到的“用九”、“用六”、“王用三驱”、“十年乃字”、“十年勿用”、“先甲三日、后甲三日”，这里都包含着“数”的运用，随着易学修为的不断提升，你会发现，天干、地支、五行等等数据看似深奥，其实在易经中的应用一样经常而且重要，这里就不再做一一介绍。

　　理，就是根据易卦的卦象及其数据，以易经的思维所领悟或推论出来的“道理”。象跟数合在一起，它背后一定有说得通的理，如果说不通的话，那就要重新考虑你的解释一定有问题。在实际运用中，有的“理”是侧重从“象”所得，称为“象理”，有的“理”侧重是从“数”所推，称为“数理”，但更多的“理”则是象数结合而得。

　　易经是不能凭空说理的，一定是根据象和数的结合来说理的。如果只看卦象，或日常生活中只看外部现象、表现，那很可能是眼睛要受蒙蔽，一定要看象后面的数，也就是我们日常生活生产中的“数据”，并结合起来推断出其中“道理”。数一变，则整个卦象和卦理就会改变。

　　自古及今，尚没有一个人（包括文王本人在内）能够把易经64卦的象、数及其所蕴含的道理完全参透，易经就象我们所处的这个浩翰的宇宙，历代圣贤只是一直在不断的控索、发现而已，以“非人力所能及”来表述易经的深奥一点都不为过。宋代以前的易学大家，对“象数”非常重视，力图对易卦中的每一条卦爻辞、象彖辞所述“道理”结论都要找出其背后的象、数证据，对于不能解释的“辞理”，则宁愿相信象数所推演出来的道理，而置原经文中“辞”于不顾，我们一般将他们归入“象数”派。而宋代以后，出现的“义理”学派，则偏重于对易经原文中卦爻辞、象彖辞所述“道理”结论进行直接解释，对于其背后的象数依据，有时就会难免有牵强附会之嫌。当代圣人南怀谨大师在处理象数理的关系上，则较为灵活而不失严密，自成一派。

　　对于初学易者而言，需要把易经所体现出来的上述一些基本“道理”和规律熟炼掌握，并能够学会举一反三、灵活运用，能如此，易之玩味，其乐无穷。

　　易经命理八字算命方法与小知识

　　第一：首先要分清阴阳

　　大家都知道阴阳五行的生克制化，但是在具体实施时就茫然了。一般情况下，阴就是阴，阳就是阳。阳顺行，阴逆行，运行轨迹迥然不同，但共同组合成一个整体。阴中可以包阳，阳中可以涵阴。阴极反阳，阳极也可以生阴。但是，在八字运算中，阴不能生阳，阳也不能生阴，阴阳之间可以相合，相互转化，但是不能直接相生克。如：甲木只能生丙火，不能生丁火。壬水只能克丙火，不能克丁火，至于合中有克，都是些不经之谈，很难在实际案例中应验。

　　第二：其次要理清天干地支的具体应用

　　干属阳，支属阴，不能混淆，也不能互生，只能归禄或引旺，受气或者匹配。

　　在十天干中，同样也要分清阴阳，在八字运算中，天干之间的生、克、合最常用。四柱的四干可以可以互相生克冲合，与岁运流年之间也可以生克冲合。更重要的是要权衡四干在四柱中的强弱，以及受气的深浅，天地之间的吻合程度，以及岁运中是否引旺等等。

　　在十二地支中，也要分清阴阳，在八字运算中，最常用的就是生、旺、墓、绝，四生，四旺，四库，三合，六合，六冲，归禄，引旺等等。

　　第三：其次要核准用神，忌神，显伏，偏正等等

　　用神是针对预测不同的事情而选用不同的用神，而不是笼统的“用神”概念，人生命运千丝万缕，千姿百态，错综复杂，而又分毫不差，完美的有机的组合起来，形成一幅生气贯穿的、独具个性的、与运势相互磨合制约的生气图。

　　比如八字：癸丑 乙卯 癸丑 乙卯    坤造（风水www.azg168.cn）

　　大运：6岁起运丙辰，16丁巳，26戊午，36己未，46庚申、、、、、

　　简析：

　　如果预测财运，日柱以“火”为财，八字中没有火，但是，乙木旺盛，能生火，大运行火地，现在已经上千万身家。

　　如果预测婚姻，癸水以戊土为夫星，八字中也没有，26岁始，虽然运行“戊午”夫星之地，但是，八字中面临两癸水相比劫，难免争端，佳缘难期。运行36“己未”，比肩制服，庚寅年，戊土旺地，一拍即合，终成良缘。

　　如果预测子女，八字命格中以“乙”为子星，子星旺盛，旺盛一般多男，辛卯年，虽然辛金克乙，丁酉月，辛金制服，卯酉相冲，生子八月。注意：一般逢冲是不好的，但是，命格中有多余的赘疣，冲走反吉，才能维持八字的和谐，和谐才能有生气。

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