八字命局是什么

日期:2015-03-10 www.azg168.cn 祥安阁风水网 编辑:azg16805

  当你出生时便已经决定了你的人生,每个人的八字命局都不一样,八字就是每个人的出生年月日,那么八字命局又是什么呢,下面是有关八字命局是什么的相关文章,快来看看吧!

 八字命局

八字命局是什么

  八字命局

  所谓八字命局,就是一个人出生的年、月、日、时辰用天干和地支来标记。命局是用天干地支表示的生命组成形式。但是,一个人的生命到底应当从什么时间开始算?至今仍是众说纷纭。

  第一节  命理学里人的生命开始时间。

  一、人的生命应当从什么时间开始计算?

  有人说,生命始于受精卵,因此人的生命应当从精子和卵子结合成受精卵的那一刻开始计算。命理学则是把一个人自然地(注意:不是剖腹产)离开母体的那个年、月、日、时辰,作为他(她)生命开始的时间。哪一种方法对呢?

      知道自己的生命始于何时;更重要的是,精子和卵子结合成受精卵的那一刻,只能决定每个人的基因组成,而不能决定每个人的生理和心理特征。因为每个人的生理和心理特征,不但取决于他(她)的基因组成,尤其取决于他(她)的基因表达。

  什么是基因表达?基因表达是基因所控制的性状得到表现的过程。人的基因数量极其庞大,这些基因控制的性状在受精卵发育成胎儿并成功娩出、长达10个月的过程中,并非都能得到表现,从而形成新生儿的生理和心理特征。即便是同卵双胞胎,由于在子宫内所处的位置不同、获取发育所需的营养数量和质量不同等等,完全一样的基因组,也会出现基因表达的差异,从而使同卵双胞胎也有细微的生理和心理特征的不同。这是人所皆知的事实。

  受精卵在母体内孕育成熟直到自然娩出的整个过程中,母体的内环境和母体的外环境,都对受精卵的基因表达产生重要的影响,从而影响了胎儿生理和心理特征的形成。因此,当代优生学不但要求注重夫妻双方的遗传特质、身体素质和受孕时间,也要求孕妇十分注意孕产期的营养保健和胎养胎教。

  所以,命理学把一个人自然地离开母体的年、月、日、时辰,界定为他(她)生命开始的时间,是十分正确和科学的。命理学的科学性,首先始于其对人生命开始时间的正确和科学的界定。

  二、命理学对人出生时间准确和科学的标记。

  我们已经知道了命理学对人生命开始时间的界定是正确和科学的。下面我们接着来讨论,命理学对人的出生时间如何准确和科学地标记。

  现今人们记述人的生或死,通常是:某人生于某年、某月、某日、某时,或死于某年、某月、某日、某时。但是,命理学记述人的生或死,却是用天干地支来标记这些年、月、日、时。命理学的这种标记方式,有什么特殊意义呢?

  如前所述,阴阳是对世间万物共性的概括,五行是对世间万物个性的揭示,天地三维空间和时间共同构成了四维时空,天干地支对四维时空里阴阳、五行之气的构成和流动进行了准确的描述和标记。因此,天干和地支的组合,不仅包含有四维时空的概念,而且包含了阴阳、五行的内容,形成了对世间万物共性、个性、时空、阴阳、五行、物质和能量状态等等一系列完整准确的描述和记录,认知和把握,这其中当然也包括了人的生与死。

  更重要的是,命理学用天干地支除了能准确记述一个人生或死的具体时间,还能提供与这个人的生或死有关的诸多信息,比如构成他(她)生或死的自身内在原因,影响他(她)生或死的外在时空和阴阳五行状态等。这就使命理学对人的生与死的描述和记录,不仅要比通常的记述更为准确,内容也更为丰富,而且还为人们提供了极其有益的借鉴,使我们得以从一个一个人的生与死中,不断汲取经验或吸取教训,从中获得有益的借鉴,从而有助于自身的健康和长寿,广而言之也有利于人类的进步和发展。

  这正是当代命理学的重要意义所在。

  三、关于人的生命开始时间的两点结论。

  通过以上的讨论,我们可以得出下述两点结论:

  1、命理学把人的生命开始时间,界定为是一个人自然地离开母体的那一年、月、日、时辰,是完全科学和正确的。

  2、命理学用天干地支来标记人的生命开始时间,也是完全科学和正确的。

  从古到今,许多质疑八字命理学的人,并不质疑命理学依据“天人合一”的整体观,把一个人自然地离开母体的那一刻,界定为其生命开始的时间;也不反对用天干地支来标记一个人的出生时间,来组成八字命局;但是却都质疑命理学对八字命局组成及其内涵的解析,都质疑命理学依据八字命局对人的命运作预测的科学性。质疑命理学测字算命是迷信的所谓“说法玄”和“测不准”,也主要集中在这里。

  这就形成了一个十分有趣的状况,似乎八字命理学的头脑(即有关生命的观念、生命的界定和标记)是科学的和正确的,然而八字命理学的身体(即有关八字的解析和应用)却是迷信的和错误的。事实真的如此吗?我们就通过对八字命局阴阳五行、天干地支组成的解析,来把握个体生命的生理和心理特征;然后结合十年大运及流年,分析个体在其生命进程里,在变化的时空环境中,生命变化的趋势和适应程度;在此基础上,提出个体调整阴阳平衡、顺应天地变化的措施,来实现个体的健康长寿和趋利避害。

  要问八字命理学是科学还是迷信,我们可以通过检查上述流程是科学还是迷信,来得出正确的结论。建议阅读:教你从八字看一生

  

  欣赏几种至最命局如何

  1、最富者莫过于五行纯粹不杂之人;

  四柱干支五行纯粹不杂,我想大致包括以下几种:一是从格,或者从财、或者从官、或者从伤,或者从印、或者从比;中间不杂它神,闲神,气势自然专一。其人心无旁骛,专心致力于事业,当然可以成为至富、巨富之人。

  其二,不外乎,合会成局,成像、成气的人,其中也没有妒神、它神争合,冲破,也是具有同样的功能。第三,当然就是格局流通性好,忌神不能冲克用神,反有生助喜神,辅助用神之妙,这种人当然也是可以成为巨富、大富之人的。

  2、最穷者莫过于四柱干支战斗不息之人;

  四柱干支五行之间相互刑克,冲破、战斗不息;导致的局面无非是八字中用神不真,用神无力,用神用不起来。行运如果帮扶用神,当然也不为祸,就怕用神受伤太过,即使喜用岁运也帮扶不起来;更怕行运悖逆,一生行运背禄逐马,当然也就会潦倒困顿。为什么他们属于最穷之人,恐怕原因还是一生中难得机遇,难遇好人。自己性格中或者多冲动、或者不能安分、信守中正,成败无常。

  3、最贱者莫过于四柱干支反伤厉害之人;

  四柱天干乙辛同位、庚壬同戌视为反伤;我的看法是四柱干支反吟太多,也同样属于此类。之所以成为贱中之最,原因多主这类人往往情义不足。多数属于无情无义之人;当然也主别人对自己也无情无义。局中喜用之神,受到伤害最大,所以大多从事卑贱、低微的事业和职业。由于格局组合关系,有的人虽然从事较为体面的事业和职业,但也属于做派下作,心术不轨之人。

  4、最贵者莫过于格局秀实之人;

  所谓秀实,是指日干寄生于月令临官之位;也就是我们称为的建禄格的人。因为日干在月令建禄,地位类似六爻中的九五,地位不会至于过旺,而且居于中正;所以为秀气,实气。这种人只要格局不逢冲破、损伤、自然秀气越发,其人更重信义、有情有义;更不会主动侵犯别人。不过最好八字中有财官透出,这样一来,就更为贵重了。

  5、最为隐忍者多为命中纳音金多之人;

  纳音主声,暗中补气。金主义刚,气盛而不显,自然属于隐而不发。所以八字中纳音金多的人,隐忍心最强;类似五行中的辛金,虽然气量较小,但是多能坚持,有不达到目的不罢休的坚持和忍耐。

  6、最为燥败者,则为命中火盛之人;

  八字中水、火均为无情之物。八字中火盛之人,大多脾气躁烈;惹不得。最为厉害,还是八字火以过旺,但是纳音在来火盛的人,无论明的、暗的火气都大,所以燥败。

  7、胸怀最为广大的人,当属命中水火合于性情之人;

  虽然我们说,水火均为无情之物。但是水火相济,则是心胸广阔之人。因为水火相合,或不能盛,水不在寒,具有舒畅之美;而且水火相济,乃为成就土德,至为广大矣,所以八字中虽然火多,但是纳音水旺之人;或者五行、纳音水火相济、作合的人,均能具有远大的抱负,心胸不会狭隘。

  需要说明的是,上述命局之最的论述,只是总结了论命规律的一个小的部分,限于篇幅,其他论述,就不再赘述,待以后有机会再与大家分享。

  

  论八字命局的组合结构

  看八字就是看组合结构,一个八字的层次高与低,关键就是看其组合结构的好于差。  

  八字组合结构包括:干支组合、前后左右组合、流通、隔阻组合、远近、顺序组合、三围组合等。用神忌神的位置结构、真假等。

  1,一个好的四柱,要上下情协,左右同志,清而不浊,流通有序。 

  (1),上下情协:就是干支相生相助,生化有情。如官衰伤旺,有财星化伤生官;官旺财多,有比劫帮身;杀重有印化杀生身;身强杀弱,有财耗身生杀;劫多有食伤化劫等。 

  (2),左右同志:就是日主或用神的“三围”要对日主(或用神)有利。如,杀旺身弱有羊刃合之或印来化之;身旺杀弱有财来生杀等等。 

  (3),清而不浊:所谓清气,就是八字组合流通有情,生化得宜,印星贴身,能化财官之气。如形成财生官官生印印生身,即财官印通身。或者是用神能互助无忌神干扰。总之,用神宜得地逢生,与日主紧贴为佳;忌神宜失势临绝,与日主远隔为美。 

  所谓浊气,就是与清气对立的反面。一是流而不通;二是用神与忌神混杂不清。如官旺喜印,则财星坏印;官衰喜财而又比劫争财;三是用神与用神相战等。 

  浊与清枯是有区别的,宁使清中浊,不可清中枯。所谓浊,就是日主还有“气”有弱根,只是受阻而不通,一旦大运来疏通关系,则还有兴起之时。所谓清枯,就是不但日主无气(根)用神无气也是。枯者,无根而朽也,就是遇到好运也发不起来。弱者有根而嫩也,所以,扶之即发,助之即旺。凡日主枯干,非贫即夭;用神枯者,非贫即孤。因此,“清有精神终必发,偏枯无气官孤贫,满盘浊气须看运,抑浊扶清也可享。” 

  2,看组合位置 

  (1),远近组合:用神宜近,用神近而有力,就能够得到其所代表的“十神”方面的好处;远就不能得到其好处;忌神要远,远就不会给命主造成大的危害,若近而有力,就会得到其所代表的“十神”方面的拖累。 

  (2),顺序组合:年月日时中,年柱为上,时柱为下。“上”生克下为顺,“下”生克上为逆;顺者可得家人支持且易成功,反之则逆;年月柱为用,可得长辈福荫;日支为用,可得平辈相助;时柱为用,可享晚辈之福。反之则逆;顺序还可以类人体部位、(年柱为头,时柱为脚)、远近内外明暗等。 

  (3),干支组合;干支组合有:盖头截足、天覆地载、干支一气等。干支一气力量最大,该柱所代表的人就辛苦奔波、自强不息、意志

  坚定;干支相克的组合,最薄弱。该柱代表的六亲(或部位)易受损伤。 

  A,天干:天干为用神时,要干支一气,如甲木为用神,要有寅或子作地支;,这样,甲木的力量就强;反之,天干为忌神时,就不能干支一气,如甲木就要用申、戍、午作地支,这样,甲木的力量就弱。 B,地支,地支为用神时,要干支一气,如,寅木为为用神,天干就要有甲木或壬水覆盖,反之,地支为忌神时,就不能干支一气,如寅木就要用庚金或丙火盖头。 

  干通根于支,支逢生扶,则根深叶茂;支逢冲克,根拔叶枯。支受荫于干,干逢生扶,则根深叶茂;干逢冲克,则叶枯根烂。   支生干的干支组合,如日主不得令且帮扶又不得力时,如逢支被冲克,则根拔祸重;反之,日主强旺,则支就不怕冲克。 

  (4),三围组合:“三围”的十神、六亲、喜忌就是代表日主一生的环境好坏,对日主的影响最大最直接;“三围”生助日主且为用神,表明日一生平顺,能够得到该些十神的好处和帮助。反之,“三围”为忌,则一生受其所代表的十神六亲的拖累。 

  (5)流通组合:好的组合要流通有序,畅通无阻。流通性好的组合,代表着日主一生平顺,人缘好。但如果“止”于忌神,好处都被忌

  神拿去了,那不仅不吉反而是凶。 

  (6)阻隔组合:流通受阻的组合,代表着阻逆,人缘差。但忌神受阻,力量发挥不出来就是好事; 

  3,看用神、忌神 

  就是看用神的真假、位置、起了什么作用等(同理看忌神)。批断日主的吉凶很大程度上就是看用神是否受益,若受益就显示吉利,受伤就显示凶险;忌神受伤就显示吉顺,受生就显示凶险。 

  凡失令干透无根者谓之“虚”,凡得令通根透干者谓之“实”。凡虚忌神与实用神者作吉看;凡实忌神和虚用神者作凶看。但不宜虚忌神受生而实用神被制;而最宜实忌神被制,虚用神受生扶也以吉看。

  (1)、用神:用神必须是“有用而又为药”者。真用神的条件:

  A,天干:天干为用神时,要干支一气,如甲木为用神,要有寅或子作地支;,这样,甲木的力量就强;反之,天干为忌神时,就不能干支一气,如甲木就要用申、戍、午作地支,这样,甲木的力量就弱。 

  B,地支,地支为用神时,要干支一气,如,寅木为为用神,天干就要有甲木或壬水覆盖,反之,地支为忌神时,就不能干支一气,如寅木就要用庚金或丙火盖头。 

  干通根于支,支逢生扶,则根深叶茂;支逢冲克,根拔叶枯。支受荫于干,干逢生扶,则根深叶茂;干逢冲克,则叶枯根烂。   支生干的干支组合,如日主不得令且帮扶又不得力时,如逢支被冲克,则根拔祸重;反之,日主强旺,则支就不怕冲克。 

  (4),三围组合:“三围”的十神、六亲、喜忌就是代表日主一生的环境好坏,对日主的影响最大最直接;“三围”生助日主且为用神,表明日一生平顺,能够得到该些十神的好处和帮助。反之,“三围”为忌,则一生受其所代表的十神六亲的拖累。 

  (5)流通组合:好的组合要流通有序,畅通无阻。流通性好的组合,代表着日主一生平顺,人缘好。但如果“止”于忌神,好处都被忌

  神拿去了,那不仅不吉反而是凶。 

  (6)阻隔组合:流通受阻的组合,代表着阻逆,人缘差。但忌神受阻,力量发挥不出来就是好事; 

  3,看用神、忌神 

  就是看用神的真假、位置、起了什么作用等(同理看忌神)。批断日主的吉凶很大程度上就是看用神是否受益,若受益就显示吉利,受伤就显示凶险;忌神受伤就显示吉顺,受生就显示凶险。 

  凡失令干透无根者谓之“虚”,凡得令通根透干者谓之“实”。凡虚忌神与实用神者作吉看;凡实忌神和虚用神者作凶看。但不宜虚忌神受生而实用神被制;而最宜实忌神被制,虚用神受生扶也以吉看。 

  (1)、用神:用神必须是“有用而又为药”者。真用神的条件:

  A、用神要来源于月令(或得令);

  B、用神在地支中要有长生帝旺根;

  C、用神要有原神且无伤害;

  D、用神要有用而又为药。总之,用神要得令、得地、要有源头、要能够治病。符合这些条件的就是真用神,用神越真,命局的层次就越高。不符合这些条件的,就是假用神,命局层次就不高。 

  (2)、忌神。官杀作忌神时,有三种制法。其一,若是弱的忌神要旺制;其二,若是旺的忌神要弱制:其三是忌神若略偏旺,要平衡制。这三种制忌神之法通于情理,也就是说,当敌人弱小时,我们

  要将敌人彻底制服,让敌人一见你就投降,叫他做“贼神”;当敌人略强时,我们的方略是与他相制衡,不让敌人侵害我们,最好的办法是化敌为友(即用印去化杀为用);当敌人过分强大我方又过于弱小时,我们又不想从敌,那我们的策略就是想法唬弄敌人,这就是弱制法。  

  4,看每个字所起的作用是什么?是好是坏。 

  八字中每个字都要细辨,看其对日主真正起了什么作用,而不能简单地以五行的归属来划分。有的时候,同样是一个五行的字,但在命局组合中的位置不同,其产生的作用就不一样,有的起了坏作用,有的却起了好作用。

  5,看调候是否到位。 

  这里又要细看,调候用神是否旺强,是否有根。弱而无根的调候用神,不如去之为美。 

  6,还有一种“四全”的组合。所谓四全,就是天干是一样的字,如四柱的天干都是甲木(等)。天干“四全”的八字,要干支相生相助,不能是盖头截足的。如,甲寅或壬寅或甲午都好,而甲申或丙申都不好 

  7、查“关键”字: 关键字的种类包括: 

  (1)、通关的字。通关的字一旦被制,“链条”就断了。就意味着日主就会不顺甚至有灾。 

  (2)、用神的真假(包括调候用神)。用神必须要有长生帝旺之根,这根一旦被伤害,就意味着日主就会不顺甚至有灾。若是忌神的根被伤害,则显吉。 

  (3)、查看起关键作用的用神、忌神。关键的用神被制则显凶;关键的忌神得制,则显吉。“被制”的轻重又要看“根”,根被拔就完蛋了。 

  8、看五行的“活”与“死” 

  什么叫活的五行?在四柱中,天干某五行通根于地支中,就是活的五行。“根”越多,则活力就越大,即根深叶茂。反之,根越少,则活力就越弱。 

  什么叫死的五行?在四柱中,天干某五行在地支中没有一点根(余气根都没有),就是死的五行。 

  弄清五行的活与死有何意义?其意义非常重大。主要体现在论日主和十神六亲方面的吉凶上。 

  以木来说,若是“活”木,在命局中就要有水来养、有土来培;忌金来伐,尤其是怕将根铲了。若是“死”木,那就不同,死木不是树,而是木材。木材最喜欢的是有金来雕刻才会成器。忌火来焚烧,

  水来浸蚀。 

  以火来说,若是“活”火,,在命局中就要有木来养;忌水来克,尤其是怕将根铲了。若是“死”火,那就不同,死火不火焰,而是火星。火星最喜欢的是有草木(乙木)来慢慢培育出火苗才会成火焰。忌大木(甲木)来塞火,水来克火。 

  以金来说,若是“活”金,就是矿石,在命局中就要有土来养,有水来洗;忌木来耗,火来克,尤其是怕将根铲了。若是“死”金,就是死铁一块。死铁就要有火来炼,才会炼成新的器材。忌土来淹埋,水来腐蚀。 

  以土来说,若是“活”土,就可以种植物,可以生金,在命局中就要有木来疏松,有火来炼土成金;忌水来荡散,尤其是怕将根铲了。若是“死”土,那就不同,死土不能种植物,而只能用来做一些泥制品。因此,可以用水来制造,火来烧炼。当然,也不怕木来克。 以水来说,若是“活”水,在命局中就要有金来养;忌土来克,尤其是怕将根铲了。若是“死”水,那就不同,死水会腐蚀金属,腐烂树木。建议阅读:八字看结婚吉日

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