八字取名喜用神的知识

时间:2017-06-22 14:14:39 作者:azg168 祥安阁风水网

  名字对于使用中来说是非常重要的,名字不仅如同一张名片般重要的所在,名字更是跟随着人们一生的标志,是人们给予别人的一个映像,也正因如此很多人取名都特别注重好听好记,殊不知名字与我们此生的运势也是密切相关的,取名也一定要注重自身的命理,其中喜用神就是我们不可忽视的一部分,那么八字取名喜用神的知识有哪些呢?不妨看看相关文章是怎么说的吧!

八字取名喜用神的知识

  宝宝八字喜用神取名的知识

  用神选错,一错全错。懂四柱的人都懂得用神在八字当中的重要性。一个八字算得准与否,取决于取用神的准确。用神取得准,那么八字就应算得准,不然差之毫厘,异之千里。

  何为用神?用神就是八字或大运中对自身日干起到最重要作用的那个五行。它对自身日干起到补偏救助的作用。

  我们在看八字选用神时,主要从结合平衡的需要,找出能对整个命局扶其过弱,抑其过强的那个五行,这就叫做用神。姓名学讲的八字缺什么,说的是经过生克制化计算出来的,命局中最需要的那个五行(即用神),决不能把八字表面中没有或个数最少的那个五行当作用神去补,那就一错全错了。如同样是八字中水少,日主为火命的人,火旺水为喜用神时可补。火太弱水为忌神时,越补水八字越弱,对命主本人极为不利。(缺项要根据整个命局具体分析)

  一个人的出生时间所组成的数,就是每一个人的密码,这个密码就叫人的生物遗传基因密码,而天干地支就是基因的标志,人的出生年、月、日、时配上天干地支,便可以看出命中各种基因的强弱、旺衰。

  运用四柱为人测命运吉凶,首先就要选准用神,用神选准了,就准确度高,用神选错了,就测不准。四柱取用神的原则,是强者制之、泄之,弱者补之助之,所以为人起名字,也必须坚持这个原则。

  为人起名字,必须要有高深的命理知识,懂得四柱,预测水平较高,取用喜用神准确。如果不具备上述条件,所起的名字虽不是有意骗人,也是误导,危害至深。所以起名字一定要坚持以喜用神为主。只说五行缺项不讲用神的起名结果是没有什么意义可言的。


  八字取名与喜用神的关系是什么

  起名与喜用神的关系,一个人的出生年月日时演变成天干,把出生日称为日主或日元,其它年月时的天干五行元素对日元的天干五行元素影响,称用神,对日元有利的称喜神,对日元有害的称忌神。

  起名与喜用神的关系,在起名字的当中,就是观看八字需要什么用神,然后在名字当中加进去有五行属相的文字来。特别强调根据四柱的需要,在起名、更名时,使姓名带上适宜的数理信息,使名字能融于命理,快快乐乐地走完一生。用神选错,一错全错。懂四柱的人都懂得用神在八字当中的重要性。一个八字算得准与否,取决于取用神的准确。用神取得准,那么八字就应算得准,不然差之毫厘,异之千里。

  起名与喜用神的关系,我们在看八字选用神时,主要从结合平衡的需要,找出能对整个命局扶其过弱,抑其过强的那个五行,这就叫做用神。姓名学讲的八字缺什么,说的是经过生克制化计算出来的,命局中最需要的那个五行(即用神),决不能把八字表面中没有或个数最少的那个五行当作用神去补,那就一错全错了。如同样是八字中水少,日主为火命的人,火旺水为喜用神时可补。火太弱水为忌神时,越补水八字越弱,对命主本人极为不利。

  运用四柱为人测命运吉凶,首先就要选准用神,用神选准了,就准确度高,用神选错了,就测不准。四柱取用神的原则,是强者制之、泄之,弱者补之助之,所以为人起名字,也必须坚持这个原则。

  为人起名字,必须要有高深的命理知识,懂得四柱,预测水平较高,取用喜用神准确。如果不具备上述条件,所起的名字虽不是有意骗人,也是误导,危害至深。所以起名字一定要坚持以喜用神为主。只说五行缺项不讲用神的起名结果是没有什么意义可言的。


  宝宝八字喜用神如何取名的知识

  (一)喜用神

  喜用神的本义,就是月令可用及定格之物。如甲木生于金月,用神就是官杀;生于火月,用神就是食伤;生于水月,用神就是印绶等等,而这官杀、食伤、印绶,既是用神,也是定格之物。月令可用之物指六样东西,即:财官杀印食伤。古人以此定为六大正格。用一句话说,就是月令除了比劫之外,其余的东西均可以取作用神。如果月令是比劫,就表示月令没有用神。这时,就须要在月令之外寻取财官杀印食伤这六样东西,来取作用神。

  《月谈赋》:“格有可取不可取,用有当弃不当弃。”《四言独步》“格格推详,以杀为重,化杀为权,何愁损用”,为什么化杀为权了,就不愁损伤用神了呢?古人所说的用神,是月令可用之物,所以有时会出现用神太多的情况,须要予以克泄,甚至弃掉。例如甲木生于子月,子中癸水即为用神,但若命局有二、三个亥子水时,就是用神太多了,这时宜有财星将其克掉,名叫“弃印就财”,即“用有当弃不当弃”。《滴天髓·体用》一文的原注说“……而二三四五用神者,的非妙造。”意为月令用神在多达四五个时,这样的命造就不是好命了。例如月令是印星,有二三个印星时,若有财星克印,这样的格局就叫“弃印就财格”。如果印星多达四五个,则财星就无法克印了,最好是要有比劫来泄印,这就是《穷通宝鉴》上所说的“凡用神太多,不宜克制,须泄之为妙”的话意啊。但若印星太多,一无财克,二无比劫化泄,那就一定不是什么好命了。

  古人为什么要取月令的东西做为用神呢?在八字中反映季节变化的就是月令。月令是八个字中作用最多的一个字,它既是父母宫,又是兄弟宫,命宫由此起,胎息以此推,八字旺衰由此定,大运行程由此排,用神先从这里找,因此古人非常重视月令。把月令叫做提纲,只要抓住了月令这个提纲来看命,就等于抓住了整个命局的总枢纽。月令既然是父母兄弟宫,肯定就是八字中包含先天遗传信息最多的地方。月令用神,在很大程度上反映着父母遗传给子女的一些根本性的东西。

  至于月令用神至少有以下五大作用:

  第一,根据月令用神(格局)的成败高低,有助于提高推命的速度和水平。

  八字的组合方式太多,古人从命式的架构上找到了一个提纲性的东西,把所有零散的命式按提纲串连起来,对命式实行分类解读,使推命方法变得更为简明、快捷,更有程序,更容易操作,也更容易学习。最终,也就能提高推命的技术水平。

  第二,就是根据月令用神(格局)的成败高低,有助于在整体上把握命主富贵贫贱的程度。

  实践证明,凡八字格真局清的人,只要运途不破坏,其富贵程度就大;凡八字格局欠清欠正的人,只要运途能修复,其富贵程度也较大,但起伏不宁;凡八字格不成格,局不成局的人,虽然运途有救应,也不过仅获平安温饱而已,要是运途稍差,就多灾多难、非贫即夭了。

  第三,就是根据月令用神(格局)的成败高低,有助于推断出命主吉凶祸福的程度。

  一样的走好运,有的人富可敌国,贵若王侯,而有的人只是小富小贵,或勉能衣食罢了。一样的走霉运,有的人有惊无险,或小灾小难,而有的人九死一生或生不如死。原因就是命格的高低问题。命格高的人,有时候遇到一生最大的灾难,在命格低的人看来,也不过是他司空见惯的毛毛雨。如果我们能够把握命格的成败高低,那么在推断吉凶祸福的程度上就会更接近事实。以格局论生死的方法:“印绶见财行财运又兼死绝,必入黄泉,柱有比劫,庶几可解;正官见杀及伤官,刑冲破害,岁运相并必死;正财偏财见比肩分夺,劫财阳刃,又见岁运冲合必死...”可见,以月令用神断生死大灾,是古传的正宗大法。

  第四,就是根据月令用神(格局)的成败高低,有助于推断出命主的事业趋向。

  一般官杀格不破的话,命主必是官场中人,这是不会错的。其实,命式分格基本上就是按事业分类的,所以古书上凡论格之处就都在论事业趋向,如《真诠》论伤官格时就说:“伤官虽非吉神,实为秀气,故文人学士,多于伤官格内得之。”《精微篇》还说:“阳刃偏官有制,膺职掌于兵刑;正官正印无破,牧黎庶为守令;财物稼穑,给饷之官;飞禄朝阳,侍从之职。”《元妙论》也说:“壬趋艮而甲趋乾,清名之士;辛朝阳而乙鼠贵,文学之官,”等等。只不过古代的事业分类比较简单,我们还须根据现在的实际情况作一些相应的调整。

  第五,根据月令用神(格局)的成败高低,有助于推断出命主的心性特征。

  性格决定命运,但什么决定性格呢?通过解读八字就能解读性格。古人专门以命格论性格的文章就是《相心赋》:“官星悌恺,贵气轩昂,性优游而仁慈宽大,怀豁达而和畅声音,丰姿美而秀丽,性格敏而聪明。印绶主多智慧,丰身自在心慈。食神善能饮食,体厚而好讴歌。偏官七杀,势压三公,喜酒色而偏争好斗...”。此外,在其它命书里也都有一些以命格论性格的文字。如《滴天髓》“性情篇”中说:“凡伤官格,清而得用,为人恭而有礼,和而中节,人才卓越,学问渊深,反此者傲而多骄,刚而无礼,以强欺弱,奉势趋利。用神多者,少恒一之志,多变迁之心...”。《渊海》“杂论口诀”指出:“财入月令,勤俭悭吝。”意思是正财格的人,一般都比较朴实、守信、不喜挥霍,当然破格了的就要另当别论。

  (1)论喜用神

  古人的用神定义很简单,即:用神就是月令可用之物。这“可用”二字有两层意思,一是有哪些东西可用?二是用来做什么?月令有哪些东西可用呢?有六样东西可用,即:财、官、印,杀、食、伤。用来做什么呢?用来构成格局。这就是说,古人所说的用神,其实就是月令用来构成格局之物。

  《真诠·论用神》云:“八字用神,专求月令。以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉。”《通考·取格指诀歌断》云:“以日为主本,而取提纲为用。次及年月日时为实,逢官看财,逢财看杀,逢杀看印,逢印看官。”《宝法卷二》云:“子平之法,以日子为主,先看提纲为重,次用年月日时支,会成格局方可断之,皆以月令为用,不可以年取格。”《精微篇》开篇即云:“凡看人命,专论格局。逢官看财,见财而富贵。逢杀看印,有印以荣华”。在古人眼里,用神就是月令用来构成格局之物,或者说用神与格局就是一码事。

  正因为用神只是月令可用的定格之物,并不是在任何位置都可以用来平衡八字的东西,所以古人才将用神与格局混为一谈,并将月令有可用之物的格局称为内格,而将月令无可用之物的格局称为外格。正因为用神是月令可用之物,并不是整个八字的枢纽,所以有时就会出现用神太多的情况,既然用神太多,所以也才有“用有可弃不可弃”与“何愁损用”之说,也才有“弃印就财”、“弃官就食”等格局的出现。正因为用神是月令可用之物,并不一定就是对日主有益有用之神,所以用神才有善恶之分,对财官印食四个善的用神,要予以扶助性使用,而对杀伤枭刃四个恶的用神,则要予以制约性使用。所以《五言独步》也才有“有杀先论杀,无杀方论用”的说法,因为“格格推详,以杀为重”嘛。

  (二) 相神和忌神

  《真诠》在论相神一章举例说:“如甲用酉官,透丁还壬,则合伤存官以成格者,全赖壬之相;戊用子财,透甲并己,则合杀存财以成格者,全赖己之相...”。意思是甲木生在酉月,这酉字正官就是用神,所以说“甲用酉官”,如果透出丁火伤官,即为破格,但只要壬水印星透出,丁壬一合,合住了丁火伤官,解救了酉金正官,格局也就破而复成了,所以叫“合伤存官以成格”,这个壬水就是相神。又如戊土生于子月,子水财星就是用神,因此说“戊用子财”,如果透出甲木七杀,那么子水财星去生七杀,就是破了财格,这时如果透有己土将甲木一合,使甲木不泄子水财星,这样就保住了财格,所以叫“合杀存财以成格”,这个己土就是相神。 相神是辅助成格的字,与扶抑日主没有任何直接关系。这里讲到甲木生于酉月,或戊土生于子月时,而绝口不提身强身弱,直接就说“甲用酉官”,“戊用子财”,谈及相神时也一直都在酉字官星与子水财星上面动脑筋,保住了酉字和子字就成格,保不住就破格,而保住格局的字就是所谓相神。用一句话说,用神、相神与忌神,都是围绕着格局而言的,用神是定格之字,相神是辅助成格之字,忌神则是破格之字。

  忌神的准确定义,就是破格之字。如杀以食制而逢枭夺食,这枭就是忌神;伤官佩印而逢财坏印,这印就是忌神;官格见伤,印格见财,财格见劫,这伤这财这劫就是损用破格的忌神。那可否说忌神就是克制用神的字呢?不可以。因为用神是分善恶的,财官印食是四样善的用神,要予以保护性地使用,受克则以破格论,除非用神太多,则另作它格论。杀伤枭刃是四个恶的用神,要予以控制性地使用,就要克,所以不能说克制用神的字就是忌神。

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