李白和杜甫是什么关系 李白杜甫关系是怎样的
李白和杜甫，在关系中都是属这样的、而对于李白和杜甫之间也是可以从诗句来看出来，而杜甫怀念李白的诗歌也达到了14首，而这个也是可以看都出李白在杜甫心里面的分量到底如何了，而且杜甫同样的对李白的诗作同样都有着赞美和崇拜，一起来看看李白和杜甫是什么关系 李白杜甫关系是怎样的相关文章吧。
李白和杜甫有没有什么关系
虽然二人诗风差距很大，一个浪漫飘逸，一个沉郁顿挫，并且李白生活在盛唐，而杜甫更多的是在唐由盛转衰的年代（不是晚唐！）。但是二人是有交集的。天宝三载，744年，杜甫第一次在洛阳见到李白，就写下了《赠李白》，相逢恨晚。二人相约北渡黄河，来到王屋山，寻访道士华盖君，不料其已仙去，故而李白去陈留，杜甫去了梁宋，后李白又赶来，二人遇见了高适。这段故事，在杜甫的《遣怀》《昔游》中亦有记载。再后来他们又在兖州重逢。之后再无见面。杜甫在京都长安开始了北漂生涯，李白则漫游生活。
后来杜甫还写了很多回忆李白的诗句……其中比较有名的是《天末怀李白》；李白也写过首《沙丘城下寄杜甫》。
ps：二人虽被并称李杜，但其实在当时时杜甫的诗歌并未被提到那么高的高度。最早将二人相提并论也要等到杜甫逝世四十多年后元稹给他写的墓志铭中了。
李白很看重杜甫吗
李白很看重杜甫，尤其是当他穷途日暮的时候，他会感到杜甫的真挚、赤诚，杜甫怀念李白的诗歌14首，足见这位兄长在他心目中的分量。他对李白诗作的赞美：“李侯有佳句，往往似阴铿。”“白也诗无敌，飘然思不群”，“敏捷诗千首，飘零酒一杯。”他对李白才华的崇拜：“自是君身有仙骨，世人哪得知其故？”“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”他对李白处境的理解：“冠盖满京华，斯人独憔悴。”“不见李生久，徉狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。”“文章憎命达，魑魅喜人过。”他对李白流放的关注：“君今在罗网，何似有羽翼？”“才高心不展，道屈善无邻。”尤其他对李白一别以后的思念：“故人入我梦，明我常相忆。”“三夜频梦君，情亲见君意。”以及他的等待，他的希望，盼着“何时一樽酒，重与细论文”，仍旧回到“醉眠秋共被，携手日同行”的一天。对于这样一位文学知己，李白如果还对他讥讽或者看不起的话，那就不应该是杜甫的品德问题了。其实，李白是非常想念杜甫的，“思君若汶水，浩荡寄南征”，话不在多，是李白的抒情方式。
假如开篇那首小诗真的存在的话，那也是李白对杜甫的一种朋友间的规劝，是一种爱怜的别样表达方式。就好像李贺的母亲劝自己的儿子一样。中唐时期的李贺是个才华横溢的诗人，他从小就喜欢写诗，一生中写下了不少脍炙人口的作品。李贺写诗注重考察和写实，他不喜欢先立个题目再冥思苦想，而是常常到处游览，见到好的景物，有趣的题材，便立刻动手记写下来作为资料，然后才将诗歌素材在家集写成篇。所以，李贺每日早晨起床后，就拉出小毛驴骑上去，让书童带好书囊布袋，出外四处周游。随时看到什么便写成诗句，放入书囊中。知儿者，非母莫属。李贺的母亲知道儿子勤奋的创作习惯，更了解孩子身体很差，当然心疼得很。每天李贺一回家，妈妈就检查他的书囊。当发现儿子书囊中存放着太多诗句纸片时，便关切地嗔怪：“这孩子要把心呕出来才肯罢休啊！”（原文是“是儿要呕出心乃已耳”。）
杜甫写诗，进入状态后有一股子痴劲，用他自己的话就是 “为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”。李白作诗，往往是兴之所至，有感而发，无拘无束，不太遵守格律章法的限制。而杜甫则是精雕细琢，追求字字有来历，句句合乎章法，这样两个人就在创作上有了分歧，一个追求表达的自由，心灵的洒脱与欲望的放纵，一个合乎道法，在形式的规范下实现文学品位的高规格。重与细论文，是李白与杜甫在文学创作观念上有分歧的表现，也反映杜甫并没有以一种仰望的姿态看待李白，他们之间至少在杜甫看来是一种平视的关系，是平等的文学挚友、诤友，也许他们之间会争论的面红耳赤，但知音毕竟是知音，知己毕竟是知己，争论之后是彼此的牵挂和放不下。
至于李白为什么留下的怀念杜甫的诗作较少，也跟每个人的脾气性格，社会交游是否广泛有关系。杜甫基本上是属于那种孤独的、内向的，有时还有点偏激另类的人，这种性格与遗传和家风有关，杜审言就是一个非常有个性的人。
李白对杜甫无情吗
天宝三载夏，李白与杜甫首次相见，结伴打猎；次年，他们二度小聚；之后便各自沉浮于命运，无缘再会。文士往来原本平常，尤其在骑马仗剑走天涯的唐代。但因为当事人分别是诗仙、诗圣，这段交往便被后人越来越关注。且随着今人“思想解放”，一些匪夷所思的诠释频频出现，如指责李白对杜甫冷酷无情、诬杜甫单恋李白、更有将李杜交游演绎为同性恋情等。
李杜关系的一个令当代某些读者诟病的“重要证据”是互赠的诗作篇数不匹配。在两人传世的诗文中，李白写给杜甫的有三首，杜甫写给李白的有十五首。多有人对诗篇数量大做文章，认为李白轻视了杜甫；亦有人为李白鸣冤，理由是数量不代表质量。批评、解释都大可不必。三首、十五首这些数字无论怎样都不会准确，因为二人作品中传世的比例都不大，焉知那些流失的作品中没有李杜给对方的赠诗？二人传世作品的状况也不同。李白的集子是其亡故后，族叔李阳冰帮他编辑的，而杜甫的诗集在其中年就已经流传开，晚年时杜甫又亲自编过自己的诗集，因此李白的诗肯定不少佚失，而杜甫的诗作保留得相对较好，尤其是那些他所看重的作品应该基本被流传下来。
不过，即使三首、十五首数量无误——李杜互赠的诗数量的确不均衡——也符合常理。常理有二。其一，李白比杜甫大十一岁，年龄差距算半代人了。两人相遇时，尽管李白已从玄宗处失意离开，但亦已名满天下。要知道，当年玄宗招李白入宫，就是因其盛名。李白的名气不仅仅在于他的才情，更有其真性情。李白“轻财好施，重然诺，讲义气”，“曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十万”；为人豪迈，好打抱不平，喜欢无功利地广交良友；又喜欢仙道，在将道教奉为国教的唐代，求仙学道无疑是时尚主流之一。凡此种种，再加上其斗酒诗百篇的功夫，又有贺知章对李白“谪仙人”、“金龟换酒”的背书，李白早已光环重重。入招之后，翰林生活虽不如意，玄宗也未重用、只是令其赋诗作词，最终赐金而还，李白的名气却更大了。笔记小说中载有，李白曾自我介绍为“曾得龙巾拭唾，御手调羹，力士抹靴，贵妃捧砚。”无论李白是否说过这些话，此言不虚。因此，李白和杜甫初见时，杜甫是“小友”，如同李白见孟浩然、贺知章时的身份对比一样鲜明。
孟浩然比李白大12岁，与李、杜的年龄差异相似。李白28岁见孟浩然时，孟浩然早已是那个年代的文学明星。虽未金榜题名，但孟浩然与王维、张说、王昌龄、张九龄等文学、政坛名流交游广泛——张说是宰相，还是玄宗的亲家，张九龄也是宰相——孟浩然本人则年纪轻轻就以诗句闻达，又深具个性，故李白见孟浩然时，是呈仰视态度。李白很热情地写过两首诗给孟浩然，一首表达敬仰，开篇即是“吾爱孟夫子，风流天下闻”。以李白的散逸傲气，不会怎样赞誉他人，可尽管他用平缓的口气书写自己的热爱，却仍称呼孟浩然“夫子”，足见孟浩然在其心中地位。另一首送别，是李白听说孟浩然要顺江而下去广陵，便邀他中途靠岸，短暂相聚几日后，孟浩然继续舟行，李白写下来《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。孟浩然的存诗中，却未见他赠李白的诗。
如果换在现代，人们便很容易理解——李白与孟浩然和杜甫与李白的关系如同刘德华刚出道时去见周润发。发哥和气豁达，可内心中肯定不会有太多与华仔密切交往的热忱。相较孟浩然对李白，李白还至少给杜甫写了三首诗。而再相较李白传世的诗中给自己的偶像孟浩然的才写了两首，那么留给杜甫的三首，是否很能平复一些怨词呢？
杜甫见到李白时，李白皇帝身边“退下来的人”，杜甫却还无缘见天颜。杜甫佩服李白之处恐怕也不仅是才华，更有其传奇的经历、丰富的阅历、广泛的人脉等。仿佛初出茅庐的毕业生预展宏图却根本找不到门路，遇到曾经沧海、魅力十足的兄长，心生亲近是非常自然的事情。加上这位兄长又赏识自己、愿意带着自己一起打猎、饮酒，岂有不喜出望外之理？以杜甫的出身、才华，所能亲近的“名人”也不止李白，其《饮中八仙歌》中除提到李白之外，尚有：德高望重的贺知章，少年时以文名的天才苏晋，“草圣”张旭。李适之和李琎，皇亲国戚，李适之是宰相，李琎是玄宗大哥宁王的儿子，擅击鼓，玄宗厚爱之。崔中之，玄宗龙潜时助其平定太平公主的功臣崔日用之子，其姿态秀雅，被杜甫形容“皎如玉树临风前”，玉树临风一词即典出于此。想与这些人中之杰交往、寻求交集，是人之常情，常理二。
李白是“诗仙”，杜甫是“诗圣”，仙、圣二字不只体现其作品、文学地位，更是其性格之写照。李白一生结婚三次，不恋妻室，四海为家，飘逸之事不胜枚举，连其出生地在何方、姓氏如何、家谱传承皆无定论，甚至有学者考证李白是胡人、非汉族。杜甫则截然相反，系出名门，从小受儒家教育，忠心报国，又不失对家人之温情，即使在战乱中，也要请假回家去看看老妻幼子，还不忘记带些暖心的礼物，“粉黛亦解包”。两人的不同一目了然，他们对待人事的态度自然不同。李白写给杜甫的诗中是雪泥鸿爪的无常，“思君若汶水，浩荡寄南征”，是“昨日之日不可留”、“明朝散发弄扁舟”的一脉相承。而杜甫回忆李白仍是儒家的乐观期盼，“何时一尊酒，重与细论文”、“匡山读书处，头白好归来”，是“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的无穷与永恒的体现。
退一步说，即使如一些人所愿，李白和杜甫唱和频繁、交游密切，他们的诗酒文章也敌不过十二年后的安史之乱。在马嘶人喊中，在战争的洪流中，他们，与万万千千的其他人，只能是“飞蓬各自远，且尽手中杯”。而真的能在那场死亡数千万人口的战争中尽了杯中酒的别离，恐怕甚是寥寥。
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