刘邦为什么要杀韩信
汉高祖刘邦之所以能够成为开国国君，身边肯定少不了开工功臣的，但是为什么韩信却被刘邦杀呢？而且也是第一个被杀的功臣，对此刘邦为什么要杀韩信到底如何？下面一起来看看吧。
刘邦为什么要杀韩信
大将韩信为何被杀
《史记》为韩信作过一个传叫《淮阴侯列传》，列传一开头就说，淮阴侯韩信者，淮阴人也，始为布衣时，贫，好带刀剑。这些话告诉我们这样一些信息：第一，韩信曾经是布衣。什么叫布衣呢？就是没有官职的人——有官职的人可以穿锦，而没有官职的人只能穿布。但是请大家注意，这布可不是现在的纯棉，因为那个时候咱们中国还没有棉花，这个布是麻布。第二，韩信没有钱。贫，古代的贫是没有钱财的意思；穷，是没有官职的意思——在上古的时候，“贫”、“穷”两个字是两个概念。我们现在看到，韩信是既没有钱也没有官职，所以可以说他是贫穷。第三个信息告诉我们，韩信好带刀剑。那么他是带刀还是带剑呢？我的结论是：韩信带的是剑。为什么呢？因为古汉语为了好听，往往要用两个字，而第一个字又往往是虚指的。比方说缓急，没有缓，只有急；所以“刀剑”，我认为没有“刀”只有“剑”。而且在后面司马迁还写道，项梁项羽起义以后，韩信“仗剑从之”——拎着一把剑就参军了，可见韩信平时是带剑的。这个信息又告诉我们什么呢？告诉我们韩信有贵族身份。因为在那个时候，只有有贵族身份的人才有资格带剑——当时冶金技术并不高，铸一把好剑很不容易。我们去看一些古代文献或者看一些古代故事，往往说一把宝剑铸不出来之后，非得有一个人跳到炉子里面去，才能铸出来一把好剑，所以剑是很高贵的。我们看武侠小说，里面大侠大多用剑，你看有没有一个大侠用斧头或是用两把铁锤的？那不成体统。只有一身长衫，手上拿一卷书，这儿佩一把高贵的剑，才显得风流潇洒。由此我们得出一个结论，韩信可能是个破落贵族。那么问题就来了，作为一个破落贵族，韩信的少年时代是怎样度过的？他又有一些什么遭遇呢？
司马迁告诉我们，韩信这个人有着贵族身份，还有一把剑——我猜测这剑可能是祖传的，韩信他肯定买不起——却既没有什么德行又没有什么本事，史书上的说法叫做“无行不得推择为吏”，就是说韩信他没有什么良好的社会表现，因此地方上招募低级公务员——叫“吏”——的时候大家都不招他。然后又说，韩信不能“治生商贾”。什么叫商贾呢？商就是流动着贩卖商品的人，贾就是开一个店铺有固定地址卖东西的人，这叫做“行商坐贾”。韩信他没有这个本事，不会做生意——既不能做行商，也不能做坐贾，那他该怎么吃饭呢？韩信是“从人寄食”，就是他只能到人家家里去混饭吃、蹭饭吃，所以“人多厌之者”，就是当地的人都很讨厌他。一个大男人，整天挎把剑，啥也干不了，到处混饭吃，这样一个人会讨人喜欢吗？
韩信经常去混饭吃的一家叫做南昌亭长，亭长是一个什么样的职务呢？当时的制度叫做十里为亭、十亭为乡，就是十个村子合起来叫做一亭，十个亭合起来叫做一乡。那么可以推测出来亭长比乡长低半级，比村长要高半级，这人是这么个职务。这个亭叫南昌亭，并不是我们现在江西省的南昌市，是截然不同的两个概念。这个南昌亭长大概多少有点钱，韩信就老到他家里去混饭吃，天天去吃，吃得这个南昌亭长的老婆一肚子气。最后，南昌亭长的老婆就想了一个办法：半夜起来做饭，天亮之前把饭端到床上，全家人吃光。韩信早上起床，摇摇荡荡来吃饭，一看饭已经吃完了。韩信当然明白了，人家是讨厌他了，他一赌气，就和南昌亭长绝交了——我不跟你玩儿了——他脾气还大得很。
然后他跑去干什么？跑到河边去钓鱼。你想想他这种没本事的人，我估计那鱼大概也是钓不上来的。正好，河边有几个洗絮的老大娘，叫做漂母——那个时候丝绵的棉絮要到河里面洗一洗。这些漂母每天来洗絮的时候都自己带饭，其中有一个一看韩信没饭吃，可怜他，就把自己带的饭分给他吃，每天去洗絮就每天分饭给韩信吃。有一天她漂絮的工作做完，就跟韩信说，明天我就不来了，以后吃饭的问题你自己想办法吧。韩信说，谢谢大娘，将来我一定厚报您。漂母说，大丈夫不能自食其力，还说什么厚报？我不过是同情你罢了，你还说这种大话？
所以，此时的韩信是个不讨人喜欢的人。因为他不讨人喜欢，大家就都瞧不起他，瞧不起他就有人会来羞辱他。有一天，淮阴市面上一个地痞无赖就跑来羞辱韩信，说，韩信你过来，你这个家伙，个子是长得蛮高的，平时还带把剑走来走去的，我看啊，你是个胆小鬼！他这么一说，呼啦就围上来一大群人看热闹。这个家伙气就更盛了，说，韩信你不是有剑吗？你不是不怕死吗？你要不怕死，你就拿你的剑来刺我啊！你敢给我一剑吗？不敢吧？那你就从我两腿之间爬过去。
大家都看着韩信。是杀啊？还是爬啊？韩信怎么样呢？司马迁用三个字来描写：“孰视之”。这个“孰”用的是“是可忍，孰不可忍”的“孰”，但是跟成熟的“熟”是通用的。“孰视之”就是盯着他看，看了一阵子，他把头一低，就从这个无赖的胯下爬过去了，然后趴在地上。看到这个场面，一市人皆笑——整个街上的人都笑，这就是有名的韩信遭受“胯下之辱”。
胯下之辱对一个男人来说那是奇耻大辱啊，而我们前面讲过韩信是一个破落的贵族，是一个士，谁都知道一句话：“士可杀而不可辱”。韩信为什么接受这样一个奇耻大辱呢？他还是不是个士？他究竟是英雄还是懦夫呢？
揭秘韩信激怒刘邦的三件事
“狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。”这大概是韩信流传至今仅有的诗句了。如果单从字面上看，前4句尚且是范蠡写给文仲信中的内容，只有后两句才是韩信的创作。但恰恰是这短短的两句诗，赤裸裸地展现了封建时代君主与功臣之间那种若即若离、尔虞我诈的血淋淋的关系，千百年来警醒着后来人。
韩信，太史公将其评价为领衔萧何与张良的“汉三杰”之首，在整个楚汉相争的战场上，韩信功高，莫可比也。然而，就是这样一位运筹帷幄，决胜千里的谋臣兼统帅，却从来没有被刘邦视为“自己人”。当然，细说起来，这事也不能全怪刘邦，谁叫你韩信曾经是项羽的人呢？此其一也。
更有甚者，当韩信率军连克齐地70城时，恰巧刘邦统帅的另一支大军却被项羽团团围困于荥阳。刘邦无奈，派军使命韩信“伸出手来拉老兄一把”。韩信却并不着急派兵，而是要求刘邦封他为“假齐王”，表面上说是为了便于治理整顿齐地事务，实则可以理解为借机要挟，有不臣之心。刘邦此时已怒不可遏，多亏陈平偷偷往他脚背上踩了一脚，使刘邦从震怒回到理智与现实中来，不仅“没有”见怪于韩信，反而封他做了“齐王”，连个“假”字都顺便删了。韩信喜形于色，很快便带兵解了刘邦的围，刘邦心中却暗暗为韩信记下一条死罪。此其二也。
后来，刘项决战，刘邦约韩信同时发兵，到时却不见韩信兵马，导致刘邦再吃败仗。直到刘邦故伎重演，再次向韩信许愿，韩信才大举发兵，一战破楚。项羽被灭，刘邦没有了外患，这就意味着韩信对于刘邦的重要性已不复存在。刘邦视其为眼中钉，肉中刺，必欲除之而后快。此其三也。
有了这三条，刘邦向韩信下手那就只是等时间找机会的问题了。
机会很快就来了，打败项羽一年后，刘邦借口南游云梦，兜里却揣着一封告韩信谋反的信件，召韩信见驾。而韩信这个人，对敌作战总能审时度势，奇谋百胜；唯对内部从不设防，自认为凭本事吃饭，别人奈何不得。所以才在毫不设防的情况下被人擒拿起来，也就在此时，很少写诗的韩信从口中喊出了6句18字的这一段诗句。
或许是刘邦自己心虚，手中并无韩信必反的真凭实据；或许是出于某种恻隐之心，韩信如此一嚷嚷，倒使刘邦有点不好下手，只好将韩信暂且带回洛阳，贬为淮阴侯，算是出了一口恶气，也对群臣起到一种杀鸡儆猴的效应。倒是他那位心智更毒的皇后吕雉，趁着刘邦率军镇压陈稀造反，偷偷摸摸便将韩信给杀了。
刘邦杀韩信，表面上是个案，其实揭示了开国皇帝与功臣之间的微妙关系。我们还是以“汉三杰”为例。韩信为刘邦忌恨，这多少情有可原或事出有因，那么，一贯勤勤恳恳，做人低调的贤相萧何又怎么样呢？
韩信被斩后，刘邦拜萧何为相，赏重金并加派500卫士于相府。满朝文武为此尽来道贺，唯有一朋友悄悄提醒萧何：“这可不是什么好事，说明皇上已经瞄上您了，这500卫士，并非来保护你，而是来监视你的啊。”萧何大惊，问计安在，朋友如此这般一番妙计，萧何第二天就将全部家产捐出来劳军。刘邦闻讯，高兴得手舞足蹈，500卫士也不再提了。
以萧何之贤尚遭刘邦猜忌，在他手下当官做事，尤其是做大事就不能不多留个心眼。这方面，汉三杰中的另一人张良算是有先见之明。他很早就为自己编了一个遇仙而得兵书的故事，胜利后，马上宣布身体有恙，要闭关修炼。而这一来，就赢得了刘邦的信任，不来找麻烦了。
刘邦与韩信的故事其实不止影响了一代人，而聪明的臣子们每每从中汲取的便是功成身退的保命术。还以汉代为例，大将军卫青七征匈奴，每战必胜，功不可谓不高，而且他姐姐又做了正宫皇后，要搁一般人，早不知身重几何了。卫青却步步小心，从不逾矩，说到底就是看透了功臣与主子之间那种关系的奥妙，何况他的主子汉武帝刘彻比起老祖宗刘邦来，也绝不是个善茬。 推荐阅读：项羽为什么会输给刘邦
萧何为什么帮助刘邦杀韩信
萧何，一个想做好人的管家，不得不因为领导的嫉妒而自污，变成品行不如领导的坏老头……
同为明哲保身，萧何不如同僚张良洒脱。他被刘邦两口子整的灰头土脸，却还是不肯主动放弃相位。
张良“假托神道”挂冠而去，去也彻底，而萧何为了保身宁可“自毁其名”，就是不肯自动退出官场，可见比起同事张良来，说他是一位恋位到死的官迷并不为过。
萧何崇尚黄老，推崇无为是人所共知的。在西汉大营里，他长期扮演了一个“好好先生”的角色。然而这个“好好先生”其实更深刻的定位是“老奴”，萧何唯刘邦吕雉马首是瞻。只要是刘邦两口子需要，让他干什么都可以，哪怕去做一个奸人。
至少在诱杀韩信这件事上，萧何扮演了“奸人”的角色。刘汉天下，有一半以上是韩信打下来的，这个明摆的功劳萧何应该明了。但在刘邦暗示、吕后操刀的情况下，萧何却主动助纣为虐、承担了“请君入瓮”的重任。
可叹聪明一世的韩信大将军，临死前还在渴望“萧相国救我”，殊不知送他下地狱的正是这位大奸似忠的伯乐。
萧何诱杀韩信，后人有替萧辩白，视为无奈。但纵观萧何行事的老练，此举丝毫看不出不得已的痕迹。
且看萧何的骗招多么老谋深算——
假传圣旨招韩信进京面君，声称叛陈已被捉拿斩杀，列侯、群臣都要进宫朝贺。当韩信对加害已有觉察，托病不出时，萧何以老恩师的身份再度出场，“真挚”对韩信说：“你尽管有病在身，也得勉强进宫朝贺，以免皇上生疑。”韩信别人的话可以不信，单单没有怀疑有恩于己的伯乐。于是，韩信中招，自投罗网。
萧何助杀韩信，当然是为了赢得主子信任保住官位，但深的画外音，则是与这匹自己挑选的、已经失宠的千里马划清界限。如此伯乐，何其自私，哪来的善念？！
自保是每个人的本能，但为了自保去害人就有失厚道了。大奸似忠的萧何，貌似忠厚的伯乐，他太贪恋自己的相位了。为了保住位子赢得主子的信任，不惜助纣为虐、坑杀了自己亲手栽培的千里马，何其歹毒也！
萧何通过助杀韩信，获得了刘邦夫妇对他的加倍恩宠，这可谓是“卖灵魂以投主，踏鲜血而求官”。
历史上众多“好好先生”其实都未必是个好人。他们所信奉的中庸哲学，讲究“不偏不倚、左右逢源”，然而如此这般，他们的重心在哪里呢？到最后无非是一种“墙头草”状态，哪边风硬倒向哪一边。为了保住自己，所谓中庸是偏向哪一方都可以的。
因此，所谓“好好先生”，中庸信徒，其本质大都乃趋炎附势之徒。他们没有主见，也没有善恶，有的只是永远跟着最有实力的主子走的“信念”。
中庸哲学的克星是强人哲学。萧何前后遇到两个克星。前期刘邦，后期刘邦的老婆——吕雉。这对夫妻把准了萧何的脉，将这个老头玩于股掌之间。
刘邦最忌惮属下野心，其实萧何也是最没野心的一个人。但是你要向刘邦证明自己泯灭了野心，就得表现出来。
本来萧何是通过“体恤民情”来为自己的好人形象加分的，但是在主子疑心病加重情况下，好人好事也是讨好百姓、功高盖主的一种野心，所以好人好事也不能干了，于是萧何就开始干些强买强卖、囤积居奇的贪事，这就是萧何“自污名节”保官的绝招，何其怜也！
比起全身而退保命的张良，萧何除了保命，更要保官。为了保官，他可谓不惜一切代价，不惜当帮凶，直至作践自己。
然而，即便萧何把自己作践成这样，主子刘邦也还并没有完全放过他。萧何在60多岁时曾被病中刘邦以“大逆不道”之名下狱，后良心发现又予以开释。出狱后的萧何已经被折腾得没有人样，但就到了这步天地，他也没有提出辞职告老还乡，终身丞相一直干到死为止。可见，萧何恋位，到了何种程度！
萧何的黄老治世不失为一种政治手段，而他的人生哲学，对于后世官场作风的影响，极为副作用。自萧以降两千年，中国官场“好好先生”群体越发壮大，在清道光时期，军机处领班曹振镛“多磕头少说话”成为浓缩他们生存哲学的座右铭，他们无为而无见，使中国政坛成为不死不活的活僵尸墓地。
从竞争的角度诠释，晚年萧何属于逆淘汰胜出的庸人；从生存哲学的传承而论，萧何是两千年后的曹振镛们的祖师爷，曹振镛“多磕头少说话”，说明一代更比一代庸，“好好先生”总是不愁后继有人。
张良是刘邦的合作伙伴，而萧何则为刘邦一奴才。合作伙伴的人格是相对独立的，而奴才是没有人格的。合作伙伴来也匆匆去也匆匆，独立也能活下去。而奴才是寄生物，不依附主子根本无法生存。这就是张良与萧何的本质区别。一个潇洒，一个苟活的哲学理由推荐阅读：刘邦的谋士有哪些
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