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门巴族的民族风俗

2016-01-28 14:35:00作者:azg16806祥安阁风水网

  门巴族的人们在对于信仰中都会有着自然崇拜,而且他们也会崇奉屋脊神,他们相信一个屋子就是由屋脊神来守护的,对此门巴族的民族风俗到底是怎样的呢?下面一起来看看吧。

门巴族的民族风俗

门巴族的民族风俗

  门巴族传统民族风俗

  门巴族婚姻习俗

  门巴族婚姻以一夫一妻制为主要形式,在男女情事上极为潇洒自由。青年男女从求婚到结婚往往得经历几个月、甚至一、两年时间。在这期间一般男方要不定期地为女方家无偿劳动、比如砍柴耕地、进山狩猎,出门搞运输等等。门巴族一般事实男大当婚,女大当嫁,婚礼十分热闹,别具特色,非常有趣。通过男女双方家庭协商婚期确定后,男家酿大量酒,杀猪宰牛,紧张地做婚礼的各种准备。结婚之日,男家就派出迎亲人,即能说会道的“噶尔东”(媒人),迎接新娘的“色萨”(伴郎)和“郎郎”(伴娘),还有两名男家的亲戚(其中一名由男方舅舅来充当)。迎亲人员到了女方家后,首先一一向新娘父母及亲戚献哈达,敬酒,道吉祥词,然后按门巴族的习俗催促新娘启程。迎亲时,男方不仅派出专人迎接新娘者,而且还要在迎新娘途中摆三次酒宴(在女方家、途中、在男方家门口),给新娘及女方客人敬酒。

  新娘一行到达男方家时,等待在门外的几位姑娘忙将新娘和客人们迎进屋内,人坐后,姑娘们立刻敬酒,边敬酒边唱悠扬的“萨玛”酒歌。待新娘喝完一碗酒后,伴娘便带新娘人新屋,帮助新娘把自家穿戴的衣服、首饰全部脱去,换上婆家准备的衣服和首饰。门巴族认为换去所有服饰,使新娘千净彻底,脱胎换骨,重新过新的生活。这习俗既奇特而罕见,又是十分耐人寻味的。在婚礼上,女方客人至高无上的权威,以新娘的舅舅为甚。新娘的舅舅是婚礼上最尊贵的客人,也是娘家的代言人。

  一切准备就绪后,婚礼正式开始。首先,新郎、新娘来到女方舅舅和客人面前、在兽皮垫子上跪下,拜见舅舅,舅舅手拿一条哈达,对新郎、新娘说许多祝福的话,并献哈达,对男方家提出各种各样的条件和要求。舅舅的话全部说完之后,参加婚礼的所有人共进丰盛的饭菜和酒类。第二天和第三天,主要邀请些平时关系最好的亲朋,聚在一起吃饭喝酒。结婚第三天后,新郎、新娘一起回娘家一趟,住几天为娘家干活,就算婚礼圆满结束。

  门巴族宗教信仰习俗

  门巴族大多信奉藏传佛教中的宁玛派(俗称红教),个别地方也信仰原始巫教。门巴族对奇险陡峻的高山崇拜最盛,这类山往往被称为“神山”。门巴族认为神山是升天之路,为了死后让灵魂升夭,须在生前熟悉通道之路,于是亩神山崇拜而产生了转山的宗教活动。墨脱的门巴族信教群众常去转山的主要神山有桑多白日神山(位于墨脱境内),布达次崩(位于墨脱县境内)。神山祟拜表现在对神山的诸多禁忌上。如,不准在神山上大声说话和喧哗;不准在神山中打猎;不准砍伐神山的树木;不准搬动神山上的石头等等。

  门巴族的各种宗教节日和传统民间节日基本与藏族相同。藏历每月的十日、二十五日,门巴族特别注重开展念经、敬佛活动。门巴族,把藏历每月的八、十五、三十日叫作“堆桑”,意为吉祥日子,一般男人不去打猎,女人不下地,认为这些日子里故意杀生或无意中踩死虫子等就会有很大的罪过。

  

  门巴族有哪些民族风俗

  门巴族崇奉的“屋脊神”祭祀习俗和仪式

  门巴族有一则最初产生自石器时代氏族社会的神话,讲的是“屋脊神”的来历。神话说:很早以前,人们还象鸟兽一样居住在山洞里和树枝上。有一年,一个聪明者盖起了第一间住房。左右邻居有的人高兴,为他祝贺;有的人却生妒而气愤,说了不少坏话。天神旺秋钦布得知此事后,认为人世间刚开始修建住房,就有人说三道四,怎么能使世上的人们吉祥幸福呢?他有个特殊的儿子,只有生殖器,没有身形。旺秋钦布对儿子说:“你是天地间最高贵、最有力量者,应该到人间去,把生命之力和幸福之源带给人们。你去了以后,就呆在那人世间刚建起的第一幢住房脊梁上,如有什么邪气侵袭你可以看见,就把它驱除;如有什么坏话你可以听到,就把它止住。”旺秋钦布的儿子遵父命来到了人间,且呆在那第一幢住房的脊梁上严加守护。于是气愤的人气消了,妒忌的人不再妒忌,左右邻里和睦相处,建了第一幢住房的主人家也人丁兴旺起来。从此开始,人们也都学着盖起了房屋。从树枝上和山洞里搬了下来,首先要恭请旺秋钦布的儿子来守护。以后家家户户不仅儿孙满堂,而且猪肥牛壮,五谷丰登,幸福和吉祥充满了人间。

  时至今天,勒布门巴族每一家住房都安有“屋脊神”偶像,亦即在门巴族木楼门楣上方屋檐下,山墙中柱顶端与伸出房外的屋脊梁木交接处,都悬安着一个比较大而醒目的木雕男性生殖器。据介绍是为防止“奴”、“离”、“闾”等女鬼夜闯住宅居室侵扰,让屋脊神来守护,以作镇邪驱祟。勒布门巴族还有一种与此有关的祭祀歌舞《颇章拉堆巴》。意为“贺新房”。在盖了新房后,必须请一个会演唱的长老或巫师来主持仪式。对新房坐落的地方,以及房基、墙角、四壁、门窗、屋顶等各个部位都赞颂祈祝一番,是一种集体歌舞。以唱为主,伴以动作、表演和舞蹈。一般在新房修建竣工后,进行“贺新房”歌舞之前,首先要举行安装和祭祀屋脊神“旺秋钦布”仪式。由盖房的女主人穿上节日盛装,以腰带栓背着事先雕刻好的木质阳具,长约半米左右,粗圆直径10至15厘米。在其根部还要挂当地生产的五种粮食(青稞、小麦、荞子、鸡爪谷、玉米)的布袋子和一个装着青稞酒的小瓶子,象征两个睾丸;还挂着柏树枝或黑牛毛,以充当阴毛。阳具在过去只是用木头雕刻的,龟头形象逼真,但不上颜色,现在青年们发挥了想象力和创造力,龟头和整个阴茎涂了红颜色,使之格外触目。同时,背着阳具的女主人还手拿“切玛”(吉祥供盒)和酒壶。由盖房师父领着,围绕新房转三圈。然后把阳具拴上长绳子,女主人拿着绳子的另一端爬上房梁,一次又一次地慢慢地往上收拉,盖房师父领着男人们在下边随着绳子的节奏,慢慢集体念诵着、吟唱着祝祷之词,直到把阳具拉上房梁。向它献了哈达敬了酒以后,由盖房师父将其安装到大门门楣上方的梁柱接头处。推荐阅读:普米族的民族风俗

  

  门巴族民族风俗有哪些

  门巴族起名风俗

  门巴人基于企盼人丁兴旺,对婴儿起名字时相当重视的,总想起一个吉祥美满的名字。婴儿降生后三天,主人拔掉了象征“闲人免进”的忌讳树,请来喇嘛,回答生的日期和时辰,经喇嘛掐算,或说娃儿从天界而来,或说娃儿从龙宫而来,并说这个娃儿是猪、狗、牛、蛇……转世投身而来。接着给婴儿取名字,若系星期日生的,男的叫尼玛,女的则叫尼玛措姆、尼玛卓玛、尼玛曲珍等;若是星期一生的,男的叫达瓦,女的叫达瓦措姆、达瓦卓玛等;若是星期二生的,男的叫米玛,女的则叫米玛卓玛、米玛曲珍等;若是星期三出生的,男的叫拉巴或拉巴次仁等,女的则叫拉巴卓玛等;若是星期四生的,男的叫普布、普布多吉、普布次仁,女的则叫普布拉姆、普布拉珍等,若是星期五生的,男的叫巴桑、巴桑次仁,女的则叫巴桑布赤、巴桑拉姆等;若是星期六生的,男的叫边巴、边巴次仁,女的则叫边巴拉姆、边巴卓玛、边巴拉姆等。

  以出生日期取名的,如是初一生的叫次吉,初二生的叫次尼,初三生的叫次松,十五生的叫玖阿,三十生的叫朗嘎。带宗教色彩的名字尤多,如群培(兴教)、曲桑(善法)、格龙(仙人)、加措(大海)、曲杰(法王)、曲珍(观世音)、欧珠(宝贝)、群宗(聚法)、扎巴(扬名)、克珠(空行)、扎桑(妙法)、扎西(吉祥)、根登(僧众)、格来(善业)、贡布(保护神)、群登(虔诚)、贡桑(普贤)、诺珍(宝仙女)、顿登(降神)、德庆(大乐者)、多吉(金刚)、当曲(圣教)、土时旺(佛神)、土登(佛教)、达杰(发达)、丹巴(佛权)、居美(无畏)、江央(妙音)。有按星辰取名的,男的叫嘎玛,女的叫嘎玛措姆、白玛康珠、仁钦康珠。也有按父名取的,如父叫达瓦,儿子叫达瓦顿珠,女儿叫达瓦卓玛等。也有出生时双脚先出来的,起名叫岗佐。

  门巴族有的生子多夭折,就给婴儿起一些难听的名字,如其家(狗屎)、帕加(猪屎)、希洛(死而复生)。婴儿起名后,奶奶或婆婆抱着婴儿随喇嘛到屋外,拿着一根燃着的木柴,端一瓢净水,再拿一件铁质农具和一把土,从左向右为这住房转三圈,扔掉四样东西,它的含义是说:肉是从土借来的,血是从水借来的,呼吸是从火借来的,骨头是从铁石借来的,心脏是从天空借来的,房主感谢诸神给主人赐予了一个好娃娃,他(她)会成为一个好猎手或巧手的;扔掉东西后,从房内钻出一个人来,手持用玉米面做的孔雀,跟在婴儿后边,频频向婴儿点头,这意味着吉祥鸟孔雀能化险为夷,它能消食化毒,今后婴儿不会中毒夭亡,能逾越一切艰险,健康成长。从此以后,婴儿可以抱出门外,再不担心鬼附身了。 推荐阅读:景颇族的民族风俗  

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