水族的宗教信仰是什么

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水族的宗教信仰是什么

　　水族宗教信仰

　　水族的宗教信仰属于以崇拜多神为主的原始宗教。水瓶、巨石、大树等自然物是他们崇拜的对象。过去有病不吃药，认为系是神作祟，凡生死，疾病，灾荒及意外事件发生，都请女巫和鬼师前来祭神驱鬼，占卜念经，届时须杀牲。其所信的鬼神种类繁多。鬼师和女巫都是不脱产的农民，在社会上没有什么特权。解放后随着水族地区社会主义经济、文化的发展，信仰多神的习俗已发生了根本的改变，无神论思想和尊重科学的社会风气逐渐树立起来。如安塘河有一块巨石，过去被认为是神灵而不敢动，阻碍了河水的畅流，每遇山洪暴发，整个坝子被淹没，给当地的生产生活带来了巨大的灾害。解放后破除迷信，把它炸掉，消除了灾害。

　　水族崇拜祖先，信仰多神。民间敬祭的神灵有女性始祖“娘娘神”、男性始祖“恩公”等。主要的宗教祭典有“拜霞”、“敬火神”。“拜霞”即拜石头神，每十二年或六年举行一次，请熟悉水书的老鬼念诵祝词巫咒，然后众人依次给“霞”神敬酒，祈求风调雨顺、五谷丰收。“敬火神”每年举行“洗寨”仪式，“洗寨”期间，禁止生人入寨，村中住户不得点灯生火，洗寨后择吉日向火神及保寨神献牲，祈求招祥纳福、保佑村寨人畜平安。　　

　　自然崇拜

　　水族人认为万物有灵，信奉多神。霞神是水族原始宗教一种神灵，以为他主宰雨水，使水稻丰收。传说霞神是一个通神性的人形石头，它停留在何地，该地就风调雨顺，庄稼丰收。

　　水族人每年都要祭拜霞神；各地时间不一，一般都选在插秧后吉利的酉日，各个村寨、宗族集体举行，祭堂多设在古井旁，俗称霞井。祭典仪式十分隆重，各村寨或各宗族抬着献祭的猪、糯米饭、米酒、豆腐等供品，敲锣打锣，来到祭堂祭祀。夜晚，各村寨长者提着酒坛浇酒祭霞神，然后，秘密将霞神收藏起来，以防外人偷去。

　　水族的自然崇拜意识传承至今，很多方面已渐淡化或消失，但我们仍然可以发现现在在水族社会中还存在着比较浓厚的石岩崇拜、古树崇拜、古井崇拜等现象的遗迹。在水族地区，随时可以看见在村寨前村口竖立的略似人形的石头，在其周围有燃烧的纸钱和香烛；在村寨附近高大苍劲的“风水树”下，也可以看到同样的供奉现象。　　

　　编辑本段祖先崇拜

　　祖先崇拜是希望先辈死后继续保佑后辈人平安。每到年节都要祭祖，一般是让逝去的前一辈人同家人一起过节，在特定日子里，每餐饭前都为他们准备好碗筷、饭菜、烟酒等。凡祭日、节日甚至日常生活中，在饮酒前，先将筷子蘸酒在桌上点一点，表示让先辈先用或释为托先辈的福，然后才能喝酒进餐。　　

　　编辑本段图腾崇拜

　　图腾崇拜是自然崇拜的深化，在水族社会中可能存在过鱼图腾和龙图腾。鬼魂崇拜却是水族原始宗教信仰的核心。在水族的观念里，鬼与神同在，鬼与神不分。鬼有善鬼与恶鬼之分，人死后就变成了鬼。祖先崇拜是鬼魂崇拜的延伸和发展，鬼魂观念和血缘亲情观念使人们相信，祖先的灵魂是会保佑子孙后代的，所以祖先死后会被后人当作善鬼善神来供奉。　　

　　鬼魂崇拜

　　水族崇拜的鬼神种类极多，有“好鬼”类，如“保财鬼”、“保命鬼”、“送子鬼”、“保子鬼”等。崇拜祖先属于好鬼类。第二类是恶鬼类，如“拦路鬼”、“跌伤鬼”、“生疮鬼”等。鬼神的种类众多，因而生活中祭鬼活动也就众多而繁杂，成为水族人民沉重的精神和经济负担。　

　　编辑本段神灵崇拜

　　在一些边远的山区，水族人有挂兽骨崇奉神灵的习俗。人们猎获虎、豹、野猪、野牛、熊等动物后，习惯把兽角或头骨整齐悬挂在墙壁上或悬吊在门上。有的地方宰牛祭祖时也留头角悬挂，使野兽、鬼神望而生畏，不敢进寨侵害人畜，同时也显示家庭的富裕与主人的猎技。推荐阅读：怒族的名人有哪些

　　水族的宗教信仰及文化

　　宗教信仰

　　水族人信仰多神、万物有灵的原始宗教，崇拜自然物.

　　文化

　　水历：水族有自己的历法——水历。水历将一年分为12个月和四季，农历九月作为岁首，把农历八月当岁末，以十二地支记日。

　　水书：水族人把自己的文字和用这种文字写成的典籍统称为“泐（音le）虽”。书中记载的有关农事、营建、出行、婚丧等规矩条文至今还在水族地区产生广泛的影响。有关专家认为，水书相当于汉族的《易经》。2002年3月，中国国家档案局、中央档案馆将水书列入了首批“中国档案文献遗产名录”。

　　水族宗教

　　敬神拜祖 ①“拜干散”。敬岩神的仪式,或称“拜眇”。水族语“干散”或“眇”为岩神，“拜”意为敬。在水族居住的地区。凡有巨石耸立之处都建有岩神棚。每逢水历五月十五日（农历正月十五日），各家都要带鸡、鸭、肉、豆腐、红纸等祭品到神棚献祭。求生子女或人畜平安者，剪红纸一张涂以畜血奉献，祭后在神棚聚餐。凡敬过岩神被认为有验的，还要杀猪，请姑、舅、外婆等亲戚来参加“还愿”。祭祀仪式在原神棚中举行，时间大多仍在水历五月十五日。

　　②“拜霞”。水族语，祈雨祭祀仪式。一般相隔七年或十三年举行一次,在水历十月择吉日举行。原先,拜霞时间各地并不一致，后来逐渐演变成为共同的固定节日。祭祀仪式极为隆重。祭日，各地以宗族支系为单位，长者身穿长衫，撑纸伞，摇羽扇缓步前行，随后由本族男子抬猪肉、米酒和糯米饭，敲锣打鼓，分别列队吆喝前进,按时到达古井或池沼旁的神坛。坛前竖一竹竿,竿上挂着装有一只雄鸡的笼子。巫师（水书先生）执鞭主祭，作令鸡啼和呼风唤雨的法术。如果鸡鸣或下雨，参加祭祀的人一律闭伞摘帽，表示接受沐浴，祈祷风调雨顺，五谷丰收。

　　③“黑板反”。水族语，驱寨鬼仪式。一般在春夏两季，或在发生自然灾害和传染病流行的季节举行。以村寨为单位，集资购买狗、白鸡、鸭、牛头、猪肉以及生鱼、干鱼、糯米饭、酒等为供品,请水书先生念咒,挨户赶鬼出寨，然后全寨聚餐。餐毕，用草绳联结若干木刀，环绕村寨四周。在村寨大门口，用两把大木刀搭成“鬼架子”，架上放置猪、狗、牛的下颏骨，盖以土碗，认为可以不使恶鬼进村。驱寨鬼仪式后，寨口插有标记，三天内，禁止外人进寨，如有违禁进寨者，须承担重新驱鬼的全部费用。

　　过去，水族认为非婚生子女会触犯天神，引起旱灾或带来其他灾异。一旦村寨如出现私生子，也必须举行驱寨鬼仪式。由私生子的父母杀猪摆酒,供全寨聚餐,驱鬼扫寨。私生子的父母如属同寨,则将双方装入猪笼,抛于河中。

　　④“苏稔喜”。水族语，原意为四月丑日。亦称敬娘娘。实际上为求生男育女并保健康的祭祀仪式。在水历四月丑日分户举行。水书先生“念鬼”后，用红纸剪若干人像，粘在白纸上，表示子女成群；并将其贴于靠近主妇卧室的堂屋墙上，不准移动。以后，早晚用餐前，都要先盛饭献祭。该日卯时为正式祭祀，杀猪、鸡、鸭，做红糯米饭、红粽粑，并备红蛋和酒等举行大祭，祈求娘娘多送儿女并保佑健康。祭毕，全家聚餐欢庆。

　　⑤拜祖。在水历元月至二月举行。仪式分两次进行：第一次在戌日午夜,称“初拜祖”,在中堂设祖先及地母娘娘席,席旁另设一神席,供水果、豆腐、糯米饭、甜酒和蒸煮的干鲤鱼。祖先席上，还须供衣服、鞋帽等。供祭一小时后撤席。天拂晓时，正式拜祖，称“再拜祖”。设三席，供物相同，但鲤鱼肚内要放入韭菜及香料，捆上米草，放入瓦罐中蒸熟才上供。

　　丧葬礼仪一般实行土葬。葬前要为死者洗身、剃头或梳洗，穿寿衣入殓，然后出殡。入殓时，在死者口中置放银饰品，手里放纸钱或银毫，头垫纸钱，意为供死者在阴间使用。出殡当天，丧家杀牲。死者若为男性，杀马或牛，女性则杀猪。出殡当天宴客，并将一部分畜肉馈赠参加丧礼的亲友，但一只后腿连同尾巴必须送给死者郎舅。跌死、溺死和产妇未满月而死者，一律火葬。推荐阅读：门巴族的名人有哪些

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